lunes, 8 de octubre de 2012

23 Tenembaum


 TABÚ   TENEMBAUM ------------------------------------------------------            
Una de las estrellas del así llamado periodismo “militante” puso la semana pasada el dedo en una llaga muy sensible, al recordar la estremecedora reacción que tuvo Juan Domingo Perón contra una periodista que, en conferencia de prensa, le pidió explicaciones sobre los crímenes de la Triple A. Esa reveladora reivindicación se difundió generosamente y hubo algunas opiniones sobre el asunto. Pero fue menos difundido el diálogo al que se refirió este hombre en el programa más destacado del aparato mediático oficialista.
Ocurrió el 8 de febrero de 1974, en la quinta de Olivos. La periodista se llamaba Ana María Guzzetti y trabajaba para el diario El Mundo. El diálogo fue como sigue:

Guzzetti: –Señor Presidente, en el transcurso de dos semanas hubo exactamente 25 unidades básicas voladas, doce militantes muertos y ayer se descubrió al asesino de un fotógrafo. Evidentemente todo está hecho por grupos parapoliciales de ultraderecha.

Perón, luego de un momento de silencio y tras encender un cigarrillo:

–¿Usted se hace responsable de lo que dice? Eso de parapoliciales lo tiene que probar. (Dirigiéndose a su edecán, dice) Tomen los datos necesarios para que el ministro de Justicia inicie la causa contra esta señorita.

Guzzetti: –Quiero saber qué medidas va a tomar el gobierno contra todos estos atentados fascistas.

Perón: –Las que se están tomando. Estos son asuntos policiales que están provocados por la ultraizquierda, que son ustedes (la señala a la periodista) y la ultraderecha, que son los otros. De modo que arréglense entre ustedes; la policía procederá y la Justicia también. Indudablemente que el Poder Ejecutivo lo único que puede hacer es detenerlos a ustedes y entregarlos a la Justicia. A ustedes y a los otros. Lo que nosotros queremos es paz, y lo que ustedes no quieren es paz.

Guzzetti: –Le aclaro que soy militante peronista desde hace trece años.

Perón: –¡Hombre, lo disimula muy bien!

La actitud de Perón es aterradora, mucho más si se tiene en cuenta que a los dos días grupos parapoliciales reventaron la casa de la familia Guzzetti, y que meses después, con Perón aun vivo, Guzzetti sería secuestrada, torturada y desaparecida durante un mes. Las preguntas de Guzzetti fueron heroicas y un ejemplo de valentía para cualquier periodista: alguien que se planta frente a un presidente todopoderoso a preguntar por las peores lacras de su gobierno, en esas condiciones, debe ser muy valiente. Es raro que no haya habido, tanto tiempo después, un homenaje institucional a alguien como ella. Esa valentía queda destacada, además, por el silencio de sus colegas presentes en el lugar, incluido el que, tanto tiempo después, eligió defender a Perón en estos días.

El recuerdo de ese episodio es realmente revulsivo, en tiempos donde se discute tanto sobre las responsabilidades en la tragedia que ocurrió en la Argentina en la década del ’70. Hay quienes centran el ejercicio de la memoria en la represión ilegal de la dictadura –que es el eje del informe de la Conadep, por ejemplo–, otros enfatizan la responsabilidad de la prensa, otros apuntan contra poderosos grupos empresarios, otros extienden las investigaciones hacia los asesinatos de los Montoneros y el ERP.

Pero hay un nombre que no se menciona casi nunca: el de Juan Domingo Perón.

Es como si los unos y los otros tendieran un halo de piedad sobre una figura histórica que tuvo, sin dudas, una responsabilidad importante en lo que ocurrió, y exhibió –además– en episodios como el mencionado, una dosis de impiedad muy evidente.

Es raro, porque en los años de la transición democrática hubo varios libros que pusieron en tela de juicio ese rol. De memoria, recuerdo claramente dos de ellos: No habrá más penas ni olvido, la magnífica novela de Osvaldo Soriano, donde unos y otros se asesinaban al grito de ¡Viva Perón!; y, obviamente, Ezeiza, el trabajo de investigación de Horacio Verbitsky sobre la masacre ocurrida el 20 de junio de 1973, el día que Perón volvió al país.

Curiosamente, en el lugar donde no se puede hacer otra cosa que defender el relato oficial –así es la vida– apareció, diría un psicoanalista, algo del registro de lo no nombrado...

Con estos antecedentes, es difícil entender cómo es que alguien puede, al mismo tiempo, reivindicarse peronista y celebrar el Día del Montonero, o perdonar aquellos crímenes mientras se es implacable con otros. Pero así es la vida: llena de contradicciones y, sobre todo, dolores mal curados.

El tabú sobre este tema es tan impresionante que se filtra en Infancia clandestina, la conmovedora película que se estrenó esta semana, donde se narra la contraofensiva montonera desde la mirada de un chico de trece o catorce años. Es merecido que represente al país porque es original, estremecedora y muy valiente. Tiene trabajos actorales deslumbrantes, como los de Ernesto Alterio y Cristina Banegas. Y un guión que elude las moralejas sencillas: las preguntas obvias –¿eran buenos?, ¿eran malos?, ¿estaban alucinados?– se diluyen en un historia de hombres y mujeres desesperados, narrada con mucha ternura y talento.

Pero cuando, al comienzo, se intenta explicar el contexto histórico, aparece un pequeño texto que dice: “Tras la muerte del general Perón, comenzó un proceso de represión contra militantes populares”. Y eso no fue así, como lo sabe cualquiera. El proceso comenzó cuando Perón aún estaba vivo: antes incluso de que asumiera como presidente.

Por lo demás, tiene cierta lógica la reivindicación que acaban de hacerle en la televisión oficialista a esa defensa de los parapoliciales que hizo Perón –con el silencio enorme de todo un panel y de, una vez más, la larga lista de firmantes de solicitadas kirchneristas–. En los días siguientes, esos mismos programas se dedicaron a investigar y difundir nombres y supuestos prontuarios de unos veinteañeros que tuvieron el mal gusto de formular preguntas molestas a la Presidenta de la Nación. Ni estos chicos son tan valientes como Ana María Guzzetti, ni la época admite métodos más cruentos. Pero la cobardía miserable de marcar con el dedo a personas que hacen preguntas pertinentes a alguien con mucho poder se continúa a lo largo de las décadas.

Ante algunas preguntas, muchas personas esperan respuestas. Otros se ponen a difamar a quienes las emiten, aun cuando el desnivel de poder sea gigantesco.

Son puntos de vista.

De aquellos lodos, como quien dice, estos polvos.

Eric Hobsbawm


El intelectual marxista falleció el pasado 2 de octubre, a los 95 años. Fragmentos de Años interesantes (Crítica). La niñez en Viena, las guerras, Cambridge y su fidelidad al Partido Comunista.
Un niño en Viena

Mi infancia transcurrió en la empobrecida capital de un gran imperio, la cual, tras la caída de este, pasó a formar parte de una reducida república provinciana de gran belleza, cuya existencia ella misma ponía en tela de juicio. Salvo raras excepciones, después de 1918 los austriacos creían que debían formar parte de Alemania, y las únicas que se lo impidieron fueron las potencias que habían impuesto el acuerdo de paz en Europa central. (…) El país acababa de conocer una revolución, y los ánimos se habían calmado temporalmente bajo un régimen de reaccionarios clericales liderados por un monseñor (…), a la que se enfrentaba una odiosa oposición de socialistas marxistas revolucionarios, apoyados en Viena (…) de forma masiva y casi unánime por todos aquellos que se identificaban a sí mismos como “obreros”. Además de la Policía y el Ejército, controlados por el Gobierno, ambas facciones estaban asociadas con grupos paramilitares para los cuales la guerra civil simplemente había quedado en suspenso. Austria no sólo era un Estado que no quería existir, sino un avispero que no podía durar mucho tiempo así.

Berlín: marrón y roja

Entre tanto mis tendencias revolucionarias pasaron de la teoría a la práctica. La primera persona que intentó darles más precisión fue un muchacho socialdemócrata mayor que yo, Gerhard Wittenberg. Con él pasé el rito de iniciación del típico intelectual socialista del siglo XX, a saber el intento fugaz de leer y entender El capital de Karl Marx, empezando por la primera página. No duró mucho –al menos en aquel estadio de mi vida– y, aunque quedáramos como amigos, no me sentí atraído ni por la socialdemocracia alemana (distinta de la austríaca) ni por el sionismo de Gerhard.

Ser comunista

Me hice comunista en 1932, aunque en realidad no ingresé en el Partido hasta mi llegada a Cambridge en otoño de 1936. Permanecí en él durante unos cincuenta años. La cuestión de por qué tantos años de militancia es a todas luces procedente en una autobiografía, pero no es de interés histórico general. Por otro lado, la cuestión de por qué el comunismo atrajo a tantos hombres y mujeres excelentes de mi generación, y qué significaba para nosotros ser comunistas, debe ser un tema capital en la historia del siglo XX. Pues nada es más característico de ese siglo que lo que mi amigo Antonio Polito califica de “uno de los grandes demonios del siglo XX: la pasión política”. Y el comunismo fue su máxima expresión. Hoy en día el comunismo está muerto.

La guerra

Llegué a Inglaterra a punto de que diera inicio la guerra. La habíamos visto venir. Nosotros, o al menos yo, temíamos que llegara a estallar, aunque no pensábamos que lo hiciera en 1939. Pero esta vez ya estábamos en ella. Al cabo de un minuto de que la voz, seca y cansada, del primer ministro declarara la guerra, empezamos a oír el sonido ondulante de las sirenas, que todavía hoy trae a la memoria de cualquier ser humano que viviera en una ciudad durante la Segunda Guerra Mundial el recuerdo de las bombas nocturnas. (…) Era demasiado tarde para tener miedo. Pero lo que significó el estallido de la guerra para la mayoría de los varones jóvenes de mi generación fue la suspensión repentina del futuro. Durante unas cuantas semanas o meses flotamos entre los planes y las perspectivas de nuestra vidas de antes de la guerra y un destino desconocido vestidos de uniforme. Ahora la vida adquiría tintes de provisionalidad e incluso de improvisación. Sobre todo la mía.

La Guerra Fría

En 1948 los confines entre Oriente y Occidente se convirtieron en Alemania en las líneas del frente de la Guerra Fría. Durante la “Crisis de Berlín”, que comenzó cuando los rusos cortaron las comunicaciones por vía terrestre con la capital de Alemania a comienzos de abril, y los largos meses del consiguiente puente aéreo para dicha ciudad, Oriente y Occidente se vieron abocados a una confrontación de fuerzas tan arriesgada como angustiosa. Los comunistas de Occidente, pese a su insignificancia, se hallaban “al otro lado”. Por lo que a mí respecta, la Guerra Fría comenzó en mayo de 1948, cuando el Foreign Office me informó que por desgracia no podía confirmar mi invitación a participar por segunda vez en el curso de la Comisión Británica de Control organizado para “reeducar” a los alemanes. Los motivos eran a todas luces políticos. Por esa misma época dio comienzo una labor silenciosa, pero integral, destinada a eliminar de todo tipo de posiciones relacionadas con la vida pública británica a los miembros conocidos del Partido. Aunque dicha labor no fue tan histérica ni tan desmedida como en Estados Unidos, donde a mediados de los años cincuenta prácticamente habían desaparecido de los colleges y de la docencia universitaria todos los comunistas o incluso los que se calificaban de marxistas.

La década de los sesenta

Para la gente de izquierdas de mediana edad como yo, Mayo del 68 y en realidad toda la década de los sesenta fueron extremadamente bienvenidos y resultaron sumamente complejos. Parecía que empleábamos el mismo vocabulario, pero no hablábamos el mismo idioma. Es más, incluso cuando participábamos en los mismos acontecimientos, se hacía patente que aquellos de nosotros suficientemente mayores como para ser los padres de los jóvenes activistas no los vivíamos como ellos. Los veinte años de posguerra nos habían enseñado a los que vivíamos en Estados de democracia capitalista que la revolución social en dichos países no figuraba en la agenda política. En cualquier caso, cuando ya se han cumplido los cincuenta, uno no espera que aparezca la revolución detrás de cualquier manifestación de masas, por impresionante o sensacional que sea. (Por cierto, de ahí nuestra sorpresa –y la de todos– ante la desproporcionada efectividad política de los movimientos estudiantiles de 1968 que, al fin y al cabo, derrocaron al presidente de Estados Unidos y, tras un intervalo considerable para salvar las apariencias, al de Francia.)

El Tercer Mundo

En 1962 convencí a la Rockefeller Foundation para que me concediera una beca de viaje a Sudamérica con el fin de investigar el tema tratado en mi entonces reciente libro, Rebeldes primitivos, en un continente en el que cabía esperar que estos desempeñaran un papel más destacado en la historia contemporánea del que tuvieron en la Europa de mediados del siglo XIX.
Era la época en la que las fundaciones todavía enviaban billetes de primera clase a los beneficiarios de sus becas, en compañías cuyos nombres recuerdan un pasado ya terminado, Panamerican, Panair do Brasil, Panagra (…). Entre 1962 y 1963 recorrí durante tres meses más o menos toda Sudamérica –Brasil, Argentina, Chile, Perú, Bolivia y Colombia– por todo lo alto, con un lujo impropio de un investigador de las rebeliones campesinas. (…) Se trata de un continente en el que tengo numerosos amigos y discípulos, con los que llevo asociado más de cuarenta años, y que, no sé por qué, ha sido curiosamente bueno conmigo. Es la única parte del mundo en la que no me ha extrañado conocer a presidentes pasados, presentes y futuros. De hecho, el primero al que conocí en el ejercicio de su cargo, el astuto Víctor Paz Estenssoro, de Bolivia, me mostró la farola de la plaza de La Paz situada frente a su balcón en la que fue ahorcado su predecesor Gualberto Villarroel por una muchedumbre de indios amotinados en 1946.

De F.D. Roosevelt a Bush

Nuestro problema no consiste en que nos estemos americanizando. Pese al enorme impacto de la americanización cultural y económica, el resto del mundo, incluso el mundo capitalista, hasta ahora se ha mostrado curiosamente reacio a seguir el modelo político y social estadounidense. Ello quizá se deba a que Estados Unidos constituye un modelo social y político de democracia liberal capitalista, basada en los principios universales de la libertad individual, menos coherente y por lo tanto menos exportable de lo que sugieren su ideología patriótica y su constitución. (…) Simplemente, no se presta a la imitación. Y la mayoría de nosotros tampoco desea imitarlo. Estados Unidos es el país en el que he pasado más tiempo, aparte del Reino Unido, desde mi adolescencia. No obstante, me alegro de que mis hijos no se hayan criado en él, y de pertenecer yo mismo a otra cultura. Sin embargo, también es mi cultura. 

domingo, 19 de agosto de 2012

Del muy recomendable blog: http://mccomber.blogspot.com.ar/ EDWARD BERNAYS

El Siglo Malvado


Edward Bernays
Si comprendemos los mecanismos y las motivaciones del pensamiento grupal, no podemos acaso controlar y disciplinar a las masas según nuestra voluntad, sin que lo sospechen? La práctica reciente de la propaganda probó que era posible, por lo menos hasta cierto punto.
— Edward Bernays, Propaganda, 1928



La Ingeniería del Consentimiento


Edward Bernays, a quien Joseph Goebbels idolatraba, existió realmente. Dígale a su prima Natalia, la que repite constantemente "teoría de complot", que puede callarse. Por otra parte, esta frase, "teoría de complot", es lo que Bernays llamó un "sello (rubber stamp)"; ver anexo 1.
En 1923 Bernays publica Crystallizing Public Opinion (Cristalizando la opinión pública). Las relaciones públicas modernas han nacido, y reemplazan en lo sucesivo las primitivas técnicas publicitarias.

La Masacre de Ludlow

No es Edward Bernays quien inventa la profesión de asesor en relaciones públicas. El primero que verdaderamente cumplirá este papel será Ivy Ledbetter Lee.

No sólo es en Europa dónde la guerra hace furor, en 1914. En América, el mundo corporativo se enfrenta con los obreros. Con ametralladoras. Durante una huelga de mineros particularmente acrimoniosa en Ludlow, Colorado, John D. Rockefeller contrata al ejército, que abre el fuego en el campamento de los huelguistas. Dos mujeres, seis hombres y doce niños mueren carbonizados y acribillados a balazos en la matanza, y centenares son heridos. Extrañamente, este pequeño inconveniente perjudica la imagen de Rockefeller, que ya sufrió por la publicación de numerosos artículos que revelaban sus artimañas de crápula mafiosa y la escala apenas humana de la corrupción que su tentacular Standard Oil engendró en el mundo entero. De hecho, la época del famoso "que el público se vaya a la mierda" de Vanderbilt hijo ya pasó. El público comienza a hartarse, y quizás sueña finalemente con colgar de las columnas de alumbrado a los puercos que degollan a sus niños. Ya se les pasará.

Así nace la era moderna de las relaciones públicas. Poison Ivy (hiedra ponzoñosa) Lee es contratado por Rockefeller para rehacer su imagen. Lee inunda los periódicos con artículos que exponen a los sindicatos (y toda oposición obrera) como freno a la muy deseable libertad industrial. Por otra parte, Lee convence a Rockefeller que la renovación de su imagen pasa por una apariencia de grandeza de espíritu, y que el éxito financiero de sus múltiples carteles no hará más que sacar provecho de eso. De dónde la idea de todas estas larguezas y generosidades, de las que el espectáculo grosero adornará desde ahora en adelante sin piedad las columnas de la máquina mediática.

Hoy, conocemos mejor a Rockefeller por la bondad infinita de su filantropía munífica que por sus prácticas ilegales de negocios, su brutalidad en las relaciones de trabajo, su papel siniestro en el ascenso de la Alemania Nazi. ¡Es un éxito resonante de relaciones públicas!

A partir de este día, Ivy Lee cuidará la imagen de Rockefeller y de sus amigos y colegas, que se preparaban para un largo siglo de malas acciones, y acertadamente sospechaban que para mantener a la prima Natalia en la ignorancia, habría que inyectar incontables millones en lo que todavía no se llamaba desinformación. No sospechaban sin embargo hasta qué punto este pequeño y divertido oficio de anunciante de circo iba a perfeccionarse ante sus propios ojos, bajo la acción combinada del dinero al contado, el asombroso psicoanálisis, y el genio de un pequeño hombrecito llamado Edward L. Bernays.


Primeras armas

Edward Bernays nació en Viena en 1891, pero a la edad de un año, se hace ciudadano de los Estados Unidos de América cuando su papá Ely emigra a Nueva York. El pequeño Eddie es el sobrino de Sigmund Freud, de quien leerá los libros, y al que admirará no sólo por su celebridad, sino también por la profundidad de sus descubrimientos y con quien mantendrá un contacto privilegiado. Debuta en su carrera ocupándose de la puesta en mercado de una gira americana de los Ballets rusos, luego se hace empresario de Caruso, con el cual hace sus armas y gracias al cual será presentado a la crema del mundo del espectáculo, lo que le servirá más tarde. Intenta sin éxito alistarse en el ejército, que lo rechaza debido a sus lejanos orígenes austríacos. Que no quede por eso, lo encontramos en el estado mayor, donde ayuda a predicar el esfuerzo de guerra.

Uno de sus primeros clientes es Mazaryk, el presidente de la flamante Checoslovaquia. En 1918, Bernays lo persuade de retrasar la declaración de independencia de su país por un día, para asegurarse mejor las primeras planas de los periódicos.

Edward Bernays fuerza un quiebre importante en el modo de lanzar un producto en el mercado haciendo comprender a la industria que es más eficaz dirigirse indirectamente al deseo (inconsciente) del cliente que a sus necesidades.
Hasta los años 20, la compañía Pepillo el Pollo Inc le proponía a Natalia comprar los pollos de Pepillo el Pollo Inc alabando su durabilidad, su versatilidad, la calidad de su fabricación, y blablabla. A partir de Bernays, que comienza a experimentar en la gestión de masas utilizando la estimulación de la faceta irracional del ser, la empresa convence más bien a Natalia de que si bien no tiene pene, puede reemplazar ésta carencia con un pollo de Pepillo el Pollo Inc.

En los años 20, los grandes bancos americanos fundan cadenas inmensas de tiendas y las abarrotan a reventar de innumerables productos. Es el nacimiento de la sociedad de consumo y, de ahora en adelante, no hay más nada racional en la relación entre el consumidor y el producto, ya que es a su inconsciente que se dirigen. La amplitud del fenómeno es sorprendente. Es a partir de esta época que las cadenas de restaurantes crecen como hongos, proponiendo principalmente dos productos, el pene (hot dog) y la teta (hamburguesa).


La llama de la Libertad

Bernays cuenta con orgullo cómo consiguió hacerles fumar cigarrillos a las mujeres del planeta.
La American Tobacco pagaba desde hace años a las grandes estrellas de la ópera para hacer creer que los Lucky Strike suavizaban la voz, reposaban la garganta, magnificaban la voz y purificaban el tono. Una empresa competidora contrata a Bernays, que recluta un ejército de médicos y de especialistas de la garganta y la tráquea, encargados de expresar la idea que no hay prueba científica que permita afirmar que los Lucky Strike son mejores para la salud que sus competidoras, que de hecho, todos los cigarrillos son también benéficos para la garganta, la voz, y la salud en general, no sólo los Lucky Strike. El resultado es inmediato. Y al año American Tobacco contrata a Bernays, exigiendo desde el primer momento sólo una cosa, que no trabaje más para sus adversarios.
Las compañías americanas de tabaco habían dado un golpe genial en el curso de la primera guerra mundial, haciendo comprar al ejército mil millones de cigarrillos, que fueron distribuidos a los soldados con sus raciones. Hasta entonces, los hombres preferían el puro, la pipa o el buyo, considerados más viriles, pero cuando vuelven del frente en 1918, el cigarrillo se ha vuelto sinónimo de fraternidad, de victoria, y de la dominación americana. Un problema persiste, la mujer. Por una parte, el hombre se niega a ver fumar a la mujer. Numerosos establecimientos les prohiben a las mujeres entrar a los salones de fumar. Por otra parte, en cuanto a la mujer misma, encuentra vulgar la idea de fumar en público, y algunas raras fumadoras lo hacen a escondidas.
En los años 20, Bernays analiza la situación y somete sus observaciones a un psiquiatra de Nueva York, quien confirma sus sospechas. Bernays orquesta uno de los grandes golpes de marketing de la historia desviando una marcha católica (la procesión de Pascua) para convertirla en un acontecimiento político en provecho de las sufragistas. Una decena de jóvenes primeras, invitadas por él y cuidadosamente instruídas en el plan de batalla, se presentan al frente de la procesión, exhiben sus cigarrillos, y los encienden delante de las cámaras de los periódicos. Bernays les lanza el eslogan a los periodistas presentes: "ellas encienden antorchas en pos de la libertad ".
Es evidente. Los periódicos conceden la primera plana a la noticia. Los conservadores venden ejemplares gracias al aspecto escandaloso. Los progresistas están encantados. Los feministas exultan, se muestran jubilosos por la amplitud del fenómeno popular. Toda la sociedad estadinense es halagada en sus mucosas por la ineludible evocación de la sacrosanta libertad. La mujer, imbuída de emancipación, simplemente deberá fumar. ¡Fumar es votar!
Todo el mundo saca provecho de las fotos sexy de estas hermosas y jóvenes mujeres. ¡Todos ganan! Es fantástico. Bernays había comprendido que la mujer de la postguerra había penado en las fábricas mientras los hombres estaban en el frente y le ofrecía un símbolo fálico digno de la magitud de sus reivindicaciones, la colilla.

Los éxitos prosiguen para la asociación Bernays-American Tobacco. Con objeto de inflar las ventas aún más, Edward recluta diferentes asociaciones de médicos y financia sus agresivas campañas para propiciar la delgadez en la mujer. ¡La mujer americana saludable será pues filiforme! Las tiendas especializados y las publicaciones destinadas a los médicos publican artículos alabando las virtudes de la delgadez femenina, pero también de Lucky Strike, el elejido de los médicos, y siempre lo mejor para la salud.
Publicidades en los periódicos y las revistas, presentadas por agrupaciones de doctores, de médicos de familia, de dentistas y de institutos más o menos mentirosos (todos fundados por Bernays con fondos de American Tobacco) le proponen luego directamente a la mujer tender la mano hacia un cigarrillo más bien que hacia un caramelo, lo cual es tanto mejor para la salud. La campaña alcanza tal éxito que los grandes confiteros y los productores de azúcar demandan a American Tobacco judicialmente y reclaman daños e intereses. ¡Es un triunfo, la mujer es flaca, es libre, respira salud!

Bernays inventa el concepto de la bidireccionalidad de la relación entre el producto y el cliente. Eddie es el primero en proponer de ir a ver al consumidor en persona para escuchar su voz. Los institutos de sondeo nacen de esta nueva necesidad. Gallup es el primero, en 1935. Se organiza uno de los primerísimos grupos de enfoque y Bernays descubre allí un defecto mayor del cigarrillo en la conquista del público femenino, el color. En primer lugar, la mujer moderna quiere usar pintura de labios (acabamos justamente apenas de convencerla que sus labios no tenían buen tinte) y la pintura mancha el cigarrillo. Eso no es bonito. Le ofrecemos pues primero cigarrillos a la moda, con la boquilla de color oscuro. No es todo. El paquete verde de Lucky Strikes desagrada a las damas, ya que no va con nada de lo que visten. Bernays le propone a American Tobacco modificar el color del paquete para que armonice con los tintes de la época. Se enfrenta con una negativa categórica. La marca puso tanta energía para imponer su imagen que ello está fuera de cuestión. No se amedrenta. Eddie hace participar a sus contactos en el mundo de la moda y de los textiles (otros clientes suyos) y llega a imponer el color verde del paquete de Lucky Strike. El verde se convierte en uno de los colores de moda de los años locos y, cosa esencial, la mujer moderna puede sacar su paquete de Lucky Strike dondequiera, armoniza con su vestido, la pared, las colgaduras, el piano, la lámpara, la alfombra. Y su tez.

Detalle gracioso, en el curso del mismo período, la asociación de productores de carne de cerdo de los Estados Unidos contratan a Bernays. Éste se da cuenta de que los americanos se contentan mayormente con un café simple o un zumo de naranja al desayuno. Eddy se agita en todas direcciones, encuentra a algunos médicos preparados a todo por un pequeño cheque, y se embarca en una campaña multidireccional para convencer a los estadinenses de comenzar el día con huevos y tocino. En aquella época, pues, una única empresa de relaciones públicas, la de Bernays, hace a la vez la apología de la delgadez y canta las virtudes del tocino.


Teapot Dome

Poison Ivy había dejado su marca y hecho su bonanza gracias a la matanza de Ludlow. Es el escándalo llamado Teapot Dome que verdaderamente lanza a Bernays y le hace merecedor de su sobrenombre de Father of Spin (el padre de la desinformación). En medio de un tira y afloje por el escándalo de Teapot Dome, el presidente Harding acude a Bernays. Éste no podrá impedir que sea un poco asesinado. Muere de una embolia envenenado, de un ataque cardíaco y/o de una interrupción respiratoria, complicado por una extraña inacción de los médicos, en el curso de un viaje en tren.

Es la ocasión de inaugurar un (otro) anexo al Siglo Malvado, que se titulará >Pequeño Manual del Robo Fraudulento. El vicepresidente Coolidge llega a la presidencia en lugar del presidente, y Bernays prosigue su trabajo de reparador de imagen. Primeramente vendemos la idea tranquilizadora que Coolidge es un personaje sin lustre, aburridor, un hombre ordinario, un buen marido (contrariamente a Harding que tenía amiguitas), un pequeño colegial sin la envergadura de los crápulas acostumbrados. En cuanto todo el mundo se tragó esta idea, nos ocupamos de su pseudo carácter tristón haciéndole pasar por un hombre discretamente fascinante. Bernays organiza fiestas en la Casa Blanca con toda la élite de Hollywood. Los periodistas acuden, los fotógrafos se deleitan. Coolidge se vuelve grande. Bernays es un miembro de éxito de la sociedad de Nueva York, dando fiesta sobre velada en su elegante departamento en el Netherlands Hotel dónde recibe tanto a las estrellas como a los políticos, los ricos, los grandes de este mundo. Todo el mundo está contento. Nadie recuerda que el Teapot Dome estaba relacionado con el partido de Coolidge, que se lleva la elección. ¡Keep cool with Coolidge!
También es en el curso de estos años que Bernays desarrolla la idea del Ser consumidor. Walter Lippman (autor en 1922 de la expresión "fabricando consentimiento" - manufacturing consent) y Bernays (que va más lejos con "ingeniería del consentimiento" - engineering consent) consideran ambos que la masa debe ser controlada, guiada, restringida. Sus esperanzas, deseos, necesidades y aspiraciones deben ser canalizados por la élite, los pastores del rebaño. La élite de la sociedad americana (los grandes banqueros, los industriales y sus lacayos) sueña con una sociedad estable, dócil y provechosa.

El consenso entre los historiadores aparentemente sería que Hoover era falto de carisma, no era entendido en política, no tenía mucho apoyo entre los elegidos, no entendía nada de economía. Lindo desafío para Bernays. Herbert Clark Hoover es elegido presidente en lugar de Coolidge en 1928. Asume el 4 de marzo de 1929. ¡Había sido secretario de comercio bajo Harding y Coolidge, luego el incidente de Teapot Dome había sucedido durante su mandato! ¿Quién se acordaba de eso?! ¿Quién se preocupaba?! ¡Hoover mantiene a Bernays en su empleo, confiándole misiones diversas. A partir de octubre del primer año del mandato de este grotesco pazzi, ocurre el Crash. Bernays está pues en la cumbre de la torre durante estos años cruciales de la Gran Depresión, en el curso de los cuales los grandes bancos americanos e internacionales proceden con su inmensa estafa.


Jabón, química, trucos

En 1924, Procter y Gamble contrata a Bernays. ¿El problema? Los niños detestan el jabón. ¿Por qué? Hace arder los ojos. Bernays lanza un concurso nacional de escultura de jabón Ivory. ¡Millones de niños participan! Haciendo esto, domestican al jabón. ¡De todos modos, en casa de Procter reímos bien, las escuelas compran cajas de jabón para sus cursos de arte! Hasta distribuimos a las madres de familia las guías que explican cómo transformar las virutas sobrantes en jabón de lavar la ropa. Bernays quedará empleado en Procter y Gamble durante cerca de cuarenta años.

Los capítulos VI y XI de Mein Kampf están directamente inspirados por Cristallizing. Goebbels, primero rival, luego brazo derecho de Hitler en los años 20 y ministro Nazi de propaganda del 1933 al 1945, admiraba abiertamente a Bernays y se inspiró en sus libros y en sus hazañas de principio a fin. Los nazis invitaron sin éxito a Bernays a venir a trabajar para ellos. A pesar de que compartía su odio violento contra los comunistas, Eddy, judío, patriota y progresista, detestaba el fascismo y declinó. Para Edward Bernays, la élite efectivamente debía dictar su voluntad al pueblo, pero preconizaba una manera dulce y sofisticada de llevar el rebaño al cercado, contrariamente al método garrote de Mussolini, Franco y Salazar. ¡Los Nazis eran gente abierta, razonable y moderna! Impartieron un método mixto, utilizando un poco de garrote, un poco de cancioncilla, y llevaron con gran vigor el rebaño al corral, como se sabe.


Los Años treinta

Bernays convence a los arquitectos y diseñadores de interiores de los años treinta de empotrar bibliotecas por todas partes. ¿Su cliente? El editor gigante Simon & Schuster. Los recién casados buscan libros para adornar sus bibliotecas.
En 1931, en la película Thirty Million Frenchmen, Maurice Chevalier canta una canción de la que uno de los versos es "You've got those ways, those fetching ways, that make me rush out to Cartier’s" (Tu modo encantador me da ganas de correr a comprarte joyas de las que usan los ricos). Edward Bernays pagó a los productores de la película para que incluyesen este verso en la película. ¿El cliente de Eddie? Cartier.


Del mismo modo, haciendo caso omiso de todo realismo histórico, los vaqueros de Hollywood comienzan a fumar cigarrillos en la pantalla. Escenas con colillas son añadidas torpemente en el momento del rodaje, a menudo ubicadas un poco dondequiera. Lo importante es simplemente hacer creer en una tradición que asocia al hombre, al verdadero, con el cigarrillo. El héroe de las películas del oeste no es casi nunca un vaquero (empleado de granja), sino casi siempre el sheriff. Sheriff = la poli = autoridad = civilización. Es pues el elemento de la historia que representa la voluntad de la élite de poner orden, de esclavizar a la gente a las necesidades de la ciudad. De imponerles la voluntad del imperio a los hombres libres. Invito a los padres de entre mis lectores que meditan sobre los personajes y las acciones de la película Toy Story a la que sus niños miraron mil novecientos setenta y cuatro veces. El liderazgo es asumido por el ejército y la policía. La piel es blanca. El sexo es masculino. Los inferiores siguen, ayudan, hacen lo mejor posible, colaboran. Es lo que se les pide. El mal último (identificado por la música): modificar los productos industrializados para hacer de ellos algo nuevo (ciertamente lo que se podría llamar el arte). Los productos sufren cuando se les falta al respeto. Esta película prueba que Bernays es eterno.
Una de las grandes obsesiones históricas de América es Order out of Chaos (hacer surgir el orden del caos). Es una de las frases favoritas de Rockefeller, que durante la conquista del oeste hacía la conquista del mundo. También es una de las expresiones preferidas de Edward Bernays, que a menudo la emplea en sus escritos. Son las últimas palabras de su libro de 1928, Propaganda.
En 1936, Bernays es contratado por la compañía Philco para desarrollar el mercado estadinense de la radio, hasta entonces estancado. Esto marchó muy bien.


Exposición del Nuevo Mundo

En 1939, Bernays participa de maneras múltiples en la Exposición Mundial que se desarrolla en New York. Bernays está encaprichado con el vínculo entre la corporación y la democracia. General Motors y Ford dominan la exposición.
GM, uno de los clientes de Bernays, presenta su visión de la América del futuro, con su pabellón muy visitado, Futurama, en el cual se pueden ver los diseños de lo que devendrá la Extensión, la Suburbia, un mundo futurista guiado por la potencia de la corporación.

Una ciudad miniatura forma parte de las exhibiciones, llamada Democracity, mostrando un núcleo comercial e industrial cercado de inmensas tierras cubiertas con bungalows. La maqueta se parece como dos gotas de agua a la América del Norte actual. La obra de verdaderos visionarios. ¡Habían adivinado el futuro!
Hay que decir que los grandes cartels banqueros habían sacado provecho del Crash de 1929 para desposeer a los granjeros de extensiones inmensas de tierra en el medio oeste. El plan para el desarrollo de estas extensiones llegaba a su madurez. Ciertas personas creen que este modelo de civilización es el fruto del azar, o incluso un advenimiento natural. Estas personas se fabrican opiniones. Tanto mejor.
Ciertos observadores atentos notaron la ausencia de lugares de culto en el modelo reducido. Antes de que el escándalo estalle, como por arte demagia, se le agregan algunas iglesias. ¿Qué importancia puede tener? Los habitantes de la verdadera Futurópolis no ejercerán el poder, sino más bien sus deseos inconscientes.

Alemania estaba asombrosamente ausente de la exposición, en el sentido que no alquilaba allí ningún pabellón. En cambio, su presencia se hizo sentir a lo largo de los dos años de presentación, ya que las naciones representadas tenían la desopilante tendencia de hacerse anexionar o conquistar una tras otra por esta misma discreta potencia teutona.
Checoslovaquia, luego Polonia, Dinamarca, Holanda, Bélgica, Luxemburgo, Francia, Noruega … Ciertos pabellones permanecieron abiertos hasta el cierre del lugar en 1940, últimos vestigios de la soberanía de sus madres patrias.
Otro más de estos detalles graciosos, el pabellón de Polonia era vecino del de la Unión Soviética. En 1940, toda la sección es arrasada por la topadora para hacerle sitio a un espacio llamado la Comuna Estadinense.


La ruta

La compañía Mack Trucks contrata a Bernays en 1949. Su problema: no pueden vender más camiones. Saturaron el mercado. Eddie comprende que la competencia no viene de otros fabricantes, sino del ferrocarril. Llega a imponerle a su cliente una idea totalmente loca, atacar a los trenes haciendo una promoción rabiosa de la autopista. Una fortuna es engullida en el proyecto. ¡Formamos comités de ciudadanos ingenuos, los falsos expertos escriben sendos artículos que aparecen por todas partes, la presión popular pesa sobre autoridades ya corrompidas por contribuciones nada despreciables, es un verdadero maremoto que toma por asalto la campiña americana! ¡La cubrimos de caminos! Hay que decir que General Motors también es cliente de Bernays, y que los tentáculos supuestamente separados de la Standard Oil se hacen presentes para contribuir al esfuerzo. Lo único que faltaría es que Bernays saque de la manga otro de sus Comités Nacionales de Médicos de Familia para alabar las virtudes del asfalto en la lucha contra las uñas encarnadas. La civilización del automóvil comienza su verdadero auge.


Bananas

Por supuesto, Eddie trabaja para el gobierno estadinense durante la Segunda Guerra. Primero como promotor de la entrada en guerra, luego del esfuerzo industrial, pero eventualmente como consultor para el OSS (la organización del servicio de contraespionaje), que luego se convertirá en la CIA. Como era secreto, no conocemos gran cosa de las actividades secretas de Bernays para el servicio secreto. Así como decía un gran filósofo, "si te digo mi secreto, no sería más agente secreto ". Un rumor corre según el cuál Eddie habría participado en el estudio de la psique nipona que llevó al empleo del arma nuclear contra Japón. EL OSS también habría acariciado el proyecto de hacer estallar las fallas sísmicas de la isla bombardeando las orillas de las placas tectónicas, pero esto, maldición, esto sería una locura total.
Probablemente es en el curso de su paso por el OSS que Edward Bernays traba amistad con los simpáticos hermanos Dulles, John Foster y Allen. Éstos son abogados, políticos y grandes aficionados a las frutas. Invitan a Eddie a trabajar para una linda empresa de la cual son abogados y de la que son accionistas importantes, la United Fruit. Estos señores encantadores serán objeto de un capítulo exclusivamente para ellos, así que no me extenderé demasiado sobre las grandes obras de su encantador bizness. Lo cierto es que tenían muchas bananas para vender, lo cierto es que es la potencia de su compañía (y su obsesión por la banana) que engendró la expresión "la república de la banana", y lo cierto es que Edward Bernays evidentemente no se encontró con un gran desafío cuando se le pidió vender los plátanos al inconsciente del yo consumidor de los occidentales. Pensar en grande.

En el plano de la política exterior, no se hace tortilla al tocino sin romper huevos. No siempre anduvo todo sobre ruedas para nuestros amigos Dulles. Evocaré aquí sólo el caso Arbenz, que hizo época, porque la cosa forma parte de las obras maestras de Bernays. El plan montado para esta operación a menudo sirvió más tarde y todavía sirve hoy. Hasta diría que será empleado hasta el fin de los tiempos, si por desgracia fuéramos hasta allí.

El coronel Jacobo Arbenz Guzmán es elegido presidente de Guatemala en 1950. Es un moderado pragmático, preocupado en desarrollar el potencial económico de su país y de mejorar las condiciones de vida. Para hacer la historia corta, Arbenz tiene la idea de comprarle a United Fruit las extensas tierras no cultivadas que ésta posee en el país. Ante la negativa del gigante americano, una ley es promulgada, permitiéndoles a los campesinos adquirir tierras abandonadas por las grandes empresas agrícolas. El problema es que la United Fruit necesita absolutamente estas tierras para asegurarse el control de la producción y evitar toda competencia, lo que le permite fijar los precios. Que los campesinos se mueran de hambre mirando campos donde nada se planta no forma parte la ecuación. United Fruit y Wall Street de un lado, y el pueblo de Guatemala y su gobierno del otro, están en lo sucesivo a cuchillo desenvainado. Pero el imperio de la fruta posee una arma de persuasión masiva.

Bernays es comisionado para llevar adelante una campaña de difamación en los medios de comunicación americanos, en el curso de la cual el gobierno guatemalteco es tachado de comunista y sus medidas a favor de los campesinos son mostradas como prueba de la influencia terrible del ogro soviético, en plena área geográfica de influencia estadinense, en el propio patio trasero del Tío Sam (el familiar término backyard).

El público mismo acaba por reclamar una intervención y el ejército Imperialista arma y organiza un golpe de Estado en 1954. Los cables de prensa occidentales anuncian triunfalmente la buena nueva de la liberación del país. Estos textos salen directamente de la oficina de Edward Bernays, informada hora tras hora por su red de espías y de agentes, parte United Fruit, parte CIA, que infestan la capital ciudad de Guatemala.

Una junta militar reemplaza al gobierno democrático, que reina desde ese momento sobre el país, en colaboración armoniosa con la United Fruit y sus subsecuentes encarnaciones, que retomaron todos sus derechos. Desgraciadamente hubo que ejecutar, violar, torturar y encarcelar algunas centenas de miles de personas, pero es el precio que hay que pagar para vivir en un mundo libre y seguro.


Increíble ironía

Pequeño subproducto cómico e inesperado de este golpe de Estado, un joven hombre estaba en casa de amigotes en el momento de la toma de la capital. Este joven médico beatnik, hasta ese día más bien bebedor, mujeriego y aburrido por la política, ha quedado tan estupefacto por los acontecimentos que su vida cambió radicalmente a consecuencia. Se llamaba Ernesto Guevara Lynch de la Serna.

Flu-horror


A finales de los años 40, el ejército americano fabricaba bombas. Muchas bombas. Nucleares. Uno de los subproductos de esta industria, el fluoruro, era un violento veneno. Costaba caro desembarazarse de eso. En previsión de las eventuales demandas judiciales que las víctimas inevitables de esta plaga corrían peligro de iniciar, fueron encargados y fabricados estudios destinados a hacer creer que este residuo tóxico era una panacea... Bernays dirigía la operación, y como sus pequeños institutos dentales ya estaban activos, los mismos que recomendaban el cigarrillo desde hace 20 años, se decidió que esta rechina de madre era buena para los dientes y Eddie se encargó del trabajo. En lugar de gastar millones para encontrar un modo de que la seguridad pública disponga de esta caca industrial, lo VENDEMOS a las comunidades, que con dinero de los impuestos, nuestro dinero, lo mezclan con el agua potable.

Golda Meir se acercó a Bernays quien seguidamente se encargó de la imagen pública de Israel en los Estados Unidos. La India también lo contrató para el mismo trabajo. En ambos casos, Bernays informaba escrupulosamente al Departamento de Estado, por tanto a sus amigos Dulles.

Bernays vivió hasta la edad de 105 años. Jamás le gustó el cigarrillo y jamás fumó. Al corriente desde los años 30, tal como sus empleadores de la época, de los peligros del tabaco, hasta convenció a su mujer de dejar de fumar. Posiblemente roído por la culpabilidad, prestó sus talentos a la lucha anti tabaco desde los años sesenta, hasta proponiendo campañas tan radicales que fueron rechazadas por las autoridades.

Parcialmente consciente (un poco menos que Guy Debord, digamos) sobre los aspectos nefastos del monstruo que había engendrado, intentó durante cuarenta años acotar los excesos posibles de la propaganda y de las relaciones públicas, proponiendo leyes, consejos y sociedades profesionales...

Sin éxito.


Epílogo

Para finalizar, una colección de municiones para la prima Natalia !…

Bernays dijo:

Ningún sociólogo serio cree en lo sucesivo en esa idea absurda según cuál la voz del público representa un tipo de idea divina, sabia o grandiosa. La voz del pueblo expresa el pensamiento del pueblo y este pensamiento es formado para él por sus dirigentes y por las personas que comprenden la manipulación de la opinión pública. Ésta consta de prejuicios tradicionales, símbolos, clichés (lugares comunes) y de fórmulas verbales inculcadas al público por la élite.

---
En todos los gestos de nuestra vidas diaria, sean en la esfera política o económica, en nuestro comportamiento en sociedad o nuestra reflexión ética, estamos dominados por un pequeño número de personas - una fracción ínfima de la sociedad - que comprenden los procesos mentales y los marcos sociales que rigen a las masas.
---
Es relativamente fácil hacer cambiar las actitudes de millones de personas, mientras que es imposible hacer cambiar la actitud de una persona sola.
---
Es más fácil hacer aceptar el punto de vista propio citando autoridades dignas de respeto, encuadrando el ángulo en el cual nuestra idea germinó, y haciendo referencia a la tradición que diciéndole a alguien que se equivoca.

---
Una frase que se dirige al público jamás debería contar más de dieciséis palabras y una sola idea.
---
La mejor defensa contra la propaganda, más propaganda.
---
Me ha chocado saber que mis libros adornaban los estantes de la biblioteca de Goebbels. Pero sabía que toda actividad humana podía servir objetivos sociales o antisociales. Con toda evidencia los ataques contra los judíos en Alemania no tenían nada de explosión emotiva y todo de campaña cuidadosamente y deliberadamente planificada.
---
Soy la víctima, y no el beneficiario, de mi propia propaganda.

- - -
La escuela pública debería formar al educador y hacerle entender que su trabajo comprende dos aspectos: la educación como profesor, y la educación como propagandista.
---
¿ Podemos llamar a esto el gobierno por la propaganda? Si usted prefiere, llamemos esto el gobierno por la educación. Sin embargo, educación, en el sentido académico de la palabra, es insuficiente. Hace falta una propaganda experta e iluminada, a través de la creación de circunstancias, la puesta en escena de acontecimientos significativos, y la dramatización de ciertos sujetos. El hombre de estado del futuro será de este modo capaz de movilizar el pensamiento del público acerca de ciertos puntos políticos precisos, y podrá disciplinar un vasto número de electores heterogéneos ofreciéndoles una comprensión clara de la situación, que los llevará a acciones inteligentes.
---
Algunos objetarán, evidentemente, que la propaganda acabará por autodestruirse, en el momento en el que sus mecanismos se vuelvan evidentes para él público. Mi parecer es que no.


—————
Fuentes:

Propaganda; Edward Bernays
Cristallizing Public Opinion; Edward Bernays

The Father of Spin; Larry Tye

The Prize; Daniel Yergin

Manufacturing Consent; Noam Chomsky

Mein Kampf; Adolf Hitler

La Exposición Mundial de 1939
http://xroads.virginia.edu/~1930s/DISPLAY/39wf/frame.htm

Wikipedia





—————
Traduction : Rolando Lequeux
CRACHÉ ROUGE PAR ÉRIC MCCOMBER VERS 03:33

LIBELLÉS : EL SIGLO MALVADO

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LE MAUVAIS SIÈCLE

Introduction
Chapitre 1 ; William Walker
Chapitre 2 ; Samuel Walker
Chapitre 3 ; Colt
Chapitre 4 ; Rockefeller
Chapitre 5 ; Morgan
Chapitre 6 ; Warburg
Chapitre 7 ; Vanderbilt
Chapitre 8 ; Henry Ford
Chapitre 9 ; Edward Bernays
Chapitre 10 ; Winston Churchill
Chapitre 11 ; Armand Hammer
Chapitre 12 ; Staline -I-
Chapitre 12 ; Staline -II-
Chapitre 12 ; Staline -III-
- - - - - - - - - -
• Annexe 1 ; Les Tampons
• Annexe 2 : Petit manuel du filoutage
• Annexe 3 ; Le Fluorure
• Annexe 4 ; Pour en finir un bonne fois pour toutes avec Noël
• Annexe 5 ; L'Afghanistan pour les nuls
• Annexe 6 ; Cinq événements à effacer de l'Histoire
• Annexe 7 ; Le Nicaragua pour les nuls
• Annexe 8 ; Premier Septembre 1939 - v.2
• Annexe 9 ; Adios F@ce_b00k !
• Annexe 11 ; 11
LE MAUVAIS SIÈCLE
EN ESPAGNOL


EL SIGLO MALVADO

Introducción
1- William Walker
2- Samuel Hamilton Walker
3- Samuel Colt
4- Los Rockefeller
5- Los Morgan
6- Los Warburg
7- Los Vanderbilt
8- Henry Ford
9- Edward Bernays
10- Winston Churchill
11- Armand Hammer
12- Staline -I-
12- Staline -II-
12- Staline -III-
LIBELLÉS

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Aaaaatchitéra.

viernes, 10 de agosto de 2012

¿Masonería, judaísmo y kabalah es lo mismo?

Si les hablamos de los "caballos de Troya" que los masones han introducido en nuestra legislación y en todos los cuadros directivos de la política, de la economía, de las finanzas, de la educación primaria, secundaria y universitaria, de la justicia, de los gremios y sindicatos, de la prensa diaria y periódica, de la radio, del cine, de la televisión, de las fuerzas armadas, de la policía, de los centros culturales, sociales, deportivos y recreativos, muchos responden que; en cuanto a las leyes laicas, ellas son inocuas, que muy bien se puede contrarrestar el efecto, y que no es problema insoluble la convivencia católico-laicista en una, Argentina de mutua comprensión democrática; y en cuanto a los nuevos equipos, colocados estratégicamente en las instituciones del país, para imprimirles el sello masónico - que esto es calumnioso y que obedece a un plan de confusionismo derrotista, porque todos sus integrantes son excelentes ciudadanos, respetuosos de las ideas ajenas; y que no existe el peligro de que tales hombres socaven los cimientos de nuestro tradicionalismo criollo con orientaciones antipopulares y anticristianas, porque todos ellos son personas honorables de solvencia democrática intachable. En otras palabras: su partidismo los pierde, y a breve plazo nos perderá a todos. Esquivan la verdad por no tener que definirse. A estos tales, en su posición de equilibrio católico-laicista, condenó Pío XI en su encíclica "Ubi Arcano"; es decir, a todos los que no sigan las directivas de los documentos pontificios en lo referente a la escuela, al Estado, a la política, al matrimonio, a la propiedad, a la secularización de la vida civil, etc. "en lo cual - dice el Papa - es preciso reconocer una especie de modernismo moral, jurídico y social que reprobamos con toda energía, a una con el modernismo dogmático ya condenado por Pío X". Todos estos errores modernos, sobre los cuales los partidos políticos deberían definirse claramente, sin reticencias, ni escamoteos, ni fraseologías huecas y polivalentes, elusivas de los problemas de fondo - si es que quieren hacer honor a su bandera democrática - tienen sus defensores dentro de la masonería; porque, según dijo León XIII, "de ella todos salen y a ella todos vuelven" http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2012/06/democracia-o-dictadura-sionista-origen.html

"LA BASE DOGMÁTICA DE LA MASONERÍA ES LA KÁBALA JUDÍA: "Las indicaciones citadas nos bastan para considerar justa nuestra hipótesis de que la kabala judía es la base filosófica y la clave de la Masonería. ¿Servirá para abrir los ojos a los millares de masones no judíos que no ven la esclavitud a que les han reducido los fariseos, los judíos de la kabala, y en la que los mantienen cautivos con los misterios que nunca les revelarán , ni aún en el mismo grado 33?. ¿Veremos así el motivo de la sujeción de los pueblos cristianos y sus autoridades políticas a la dominación de los judíos?.
Los dogmas de la Masonería son, los de la kabala, y en paticular los de su libro “Zohar” (Luz). Ello no consta en ningún documento masónico, pues es uno de los grandes secretos que los judíos guardan para sólo conocerlos ellos mismos. Sin embargo, hemos podido descubrirlo siguiendo los rastros del número once. “Para impedir formalmente el conocimiento de sus misterios, la enseñanza de la doctrina masónica está velada en cada uno de sus 33 grados bajo tres insignias y siete emblemas convencionales” derivados de la invisible Autoridad Suprema de la masoneria como los tres Sephirot superiores y los siete inferiores emanan del inescrutable Ensoph de la Kabala. Leon Meurin, Arzobispo-Obispo de Port Louis, experto y estudioso de la masonería en su formidable estudio:“FILOSOFIA DE LA MASONERIA”
De Enlace Judío extraemos los siguiente: "El rabino Isaac Wise expresaba en 1855: “La masonería es una institución judía, cuya historia, grados, cargos, señales y explicaciones son de carácter judío desde el principio hasta el fin”. El arzobispo de Port Luis en Madagascar, argumenta con varias hipótesis que “la kabbalah judía es la base filosófica y la clave de la masonería”. Teodoro Herzl, fundador del sionismo narraba en 1897: “Las Logias masónicas establecidas en todo el mundo se prestarán a ayudarnos en lograr nuestra independencia.

Timothy Leary

Timothy Leary
Timothy Francis Leary
Nacimiento 22 de octubre de 1920
Springfield,
Massachussets,
Estados Unidos
Fallecimiento 31 de mayo de 1996 (75 años)
Los Ángeles,
California,
Estados Unidos
Residencia Estados Unidos
Nacionalidad Americana
Campo Ensayo, psicología, investigación y uso de drogas psicodélicas
Instituciones Universidad de California en Berkeley,
Kaiser Family Foundation,
Universidad Harvard
Conocido por Psicoterapia psicodélica
Cónyuge Marianne Busch (1945–1955),
Mary Della Cioppa (1956–1957),
Nena von Schlebrügge (1964–1965),
Rosemary Woodruff (1967–1976),

Barbara Chase (1978–1992)
Timothy Francis Leary, Ph.D. (n. 22 de octubre de 1920, en Springfield, Massachussets, Estados Unidos – 31 de mayo de 1996, Los Ángeles, California, Estados Unidos) era escritor, psicólogo, y entusiasta de la investigación y uso de drogas psicodélicas. También fue una de las primeras personas cuyos restos fueron enviados al espacio por petición propia. Fue un famoso proponente de los beneficios terapéuticos y espirituales del uso de la LSD.


1 Sus primeros años
2 Experimentos psicodélicos y experiencias
3 Problemas con la Ley
4 Su historia en Hollywood
5 Muerte
6 Ensayos, libros y artículos
7 Trivia
8 Véase también
9 Referencias
10 Bibliografía
11 Enlaces externos
[editar]Sus primeros años

Nació en Springfield, Massachussets, Estados Unidos, hijo único de un dentista Irlandés-Americano que abandonó a su familia cuando apenas tenía 13 años. Se graduó de la secundaria en Springfield's Classical High School y acudió a tres universidades diferentes. Estudió en la Universidad de la Santa Cruz (College of the Holy Cross) en Worcester, Massachussets donde fue conocido por su mala conducta (faltar a clases, consumir alcohol en exceso y sus aventuras con mujeres). Pasó a West Point para agradar a su madre, pero fue forzado a abandonar después de un incidente con contrabando de licor.
Se graduó en psicología en la Universidad de Alabama en 1943 (un obituario en el New York Times decía que tenía problemas de disciplina allí también y que finalmente consiguió su diploma de bachillerato durante el servicio en la Armada de los Estados Unidos, en tiempos de la Segunda Guerra Mundial, cuando sirvió como sargento en el Cuerpo Médico).
Su educación incluyó una maestría en la Universidad del estado de Washington en 1964, y un doctorado en psicología en la Universidad de California en Berkeley (1950), fue profesor asistente en Berkeley (1950-1955), director de investigaciones psiquiátricas en la Fundación Kaiser Family (1955-1958) y conferenciante de psicología en la Universidad Harvard (1959-1963).
Leary trabajó desde muy joven en la continuación de proyectos en psicología del Dr. Harry Stack Sullivan, de la Dra. Karen Horney y otros, relacionados con la importancia de las fuerzas interpersonales en la salud mental. El Dr. Leary se centró específicamente en cómo los procesos interpersonales pueden ser usados para diagnosticar patrones de personalidad o desórdenes de la personalidad. Desarrolló un complejo y respetado modelo circunflejo interpersonal, publicado en The Interpersonal Diagnosis of Personality (El diagnóstico interpersonal de la personalidad), que ofrecía medios por los cuales los psicólogos pueden usar anotaciones MMPI, para determinar rápidamente las características interpersonales de los modos de reacción de un respondente o interrogado.
En 1955, Marianne, su primera esposa, se suicidó dejándole con dos hijos a su cuidado. Él describió después que durante estos años había sido “un empleado institucional anónimo que acudía en coche al trabajo cada mañana en una larga línea de automóviles, y conducía a casa cada noche a beber martinis... como uno de los muchos millones de robots de clase media, liberales e intelectuales que hay”.
[editar]Experimentos psicodélicos y experiencias

El 13 de mayo de 1957 la revista Life publicó un artículo de Robert Gordon Wasson que documentó (y popularizó) el uso de hongos del género Psilocybe en ceremonias religiosas de los indígenas Mazatecas de México. Anthony Russo (colega de Leary) había consumido estos psicodélicos (o enteogénicos) Psilocibe durante un viaje a México y le contó su experiencia a Leary. Dos años después, en agosto, Timothy viajó a Cuernavaca y probó
“La experiencia psicodélica es un viaje a nuevos realismos de la conciencia. Los alcances y el contenido de las experiencias no tiene límites, pero su rasgo característico es la trascendencia de conceptos verbales, de las dimensiones de espacio y tiempo, y del ego o la identidad. Experiencias de conciencia agrandada pueden ocurrir de varias formas: privación de los sentidos, ejercicios de yoga, meditación disciplinada, éxtasis religioso o estéticos, o espontáneamente. Más recientemente se han vuelto disponibles para cualquiera a través de la ingestión de drogas psicodélicas como LSD, psilocibina, mescalina, DMT, y otras. Por supuesto, la droga no produce la experiencia trascendente, meramente actúa como una llave química que abre la mente, libera el sistema nervioso de sus patrones ordinarios y estructuras”.
En septiembre de 1966, Leary fundó La Liga para el Descubrimiento Espiritual, una religión que declara al LSD como su santo sacramento, en parte como un esfuerzo infructuoso por obtener un status legal para el uso de LSD y otros psicodélicos como elementos constitutivos de la religión, basándose en el argumento de "libertad de religión". El 6 de octubre de 1966, la LSD fue declarada ilegal y todos los programas científicos de investigación, detenidos.
A principios de 1967, Leary hizo una gira por algunas universidades presentando una interpretación multimedia llamada “La Muerte de la Mente”, con el fin de representar la experiencia con la LSD. Él dice que la Liga para el Descubrimiento Espiritual tiene un límite ya alcanzado de 360 miembros, pero insta a los demás a formar sus propios grupos religiosos psicodélicos.
En enero de 1967, Leary pronunció un discurso ante la Human Be-In, un grupo de 30.000 hippies en Golden Gate Park, San Francisco, donde dijo su famosa frase “Turn on, tune in, drop out”. Esta fue una ocurrencia de Leary una vez que se estaba bañando un día después de que Marshall McLuhan le sugirió “algo rápido” para promover los beneficios de la LSD.
Finalizando la década de los sesenta, Leary se mudó a California. Hizo algunos amigos en Hollywood, y se dice que cuando se casó con su tercera esposa, Rosemary Woodruff, en 1967, el evento fue dirigido por el actor Ted Markland, de Bonanza, y todos los invitados estaban en un plano superior de realidad.
Comenzando la década de los setenta, Leary, en colaboración con el escritor Brian Barritt, formuló su “circuito modelo de conciencia”, donde dice que la mente humana consiste en siete circuitos, que, cuando son activados producen siete niveles de conciencia (publicado por primera vez como un ensayo titulado, Las Siete Lenguas de Dios). El sistema pronto se expandió e incluyó un octavo circuito, pero no fue exhaustivamente formulado hasta la publicación del libro Exo-Psicología de Leary.
Leary creía que, los primeros cuatro circuitos (“los circuitos larvales” o “terrestres”) son naturalmente accesibles para la mayoría de la gente en su vida, siendo activados por los puntos de la transición naturales en la vida como la pubertad. Los segundos cuatro circuitos (“los circuitos estelares” o “extraterrestres”), son eventos fortuitos de los primeros cuatro circuitos, que podían ser activados en puntos de transición que tendremos cuando evolucionemos y nos equiparían para sobrellevar la vida en el espacio, como también la expansión de la conciencia que va a ser necesaria para ir más allá de nuestros alcances actuales en los progresos científicos y sociales. Leary sugiere que algunas personas pueden hacer el cambio a los últimos cuatro circuitos (es decir, hallar el gatillo artificialmente) alterando la conciencia utilizando técnicas como la meditación y los esfuerzos espirituales como el yoga, o tomando las drogas psicodélicas específicas para cada circuito. Un ejemplo que él cita como evidencia de “los cuatro circuitos más altos” fue el sentimiento de flotar en el aire y los movimientos inhibidos experimentados por los usuarios de marihuana. En el modelo de ocho circuitos de conciencia, una función teórica primaria del quinto circuito (el primero de los cuatro desarrolló para la vida en el espacio exterior) es permitirles a los humanos acostumbrarse a la vida en un ambiente de gravedad cero, o de baja gravedad.
[editar]Problemas con la Ley



Arresto de Leary en 1972.
Su primer encuentro con la ley tuvo lugar el 20 de diciembre de 1965. Cuando cruzaban la frontera de México a Estados Unidos, su hija fue capturada con marihuana. Después de asumir la responsabilidad por la sustancia, fue sentenciado a 30 años de cárcel, una sanción de 30.000 dólares y teniendo que someterse a tratamiento psiquiátrico. Luego apeló el caso y salió en libertad condicional.
El 26 de diciembre de 1968, fue arrestado de nuevo por posesión de marihuana, y Leary alegó que fue víctima de conspiración del oficial que lo arrestó, en esta ocasión también salió bajo condicional.
El 19 de mayo de 1969, la Corte Suprema concurre con Leary, y el caso de 1965 fue cerrado. El caso fue conocido como Leary vs. United States.
El día que su condena fue eliminada, Leary anuncia su candidatura para gobernador de California, compitiendo contra Ronald Reagan. El eslogan de su campaña fue “come together, join the party” (“vamos juntos, unámonos a la fiesta/al partido (político)”). El 1° de junio de 1969, Leary se une a John Lennon y a Yōko Ono en su Montreal Bed-In y Lennon subsecuentemente escribe una canción para su campaña, llamada “Come Together”.
El 21 de enero de 1970, Leary recibió una condena de diez años de cárcel por el conflicto de 1968. Cuando Leary llegó a prisión, hizo unas pruebas psicológicas que fueron usadas para asignar a los presos trabajos apropiados. Habiendo él diseñado muchas de las pruebas, Leary las contestó de tal manera que pareciera ser una persona conformista y convencional con un gran interés en la jardinería y la selvicultura.
Como resultado, se le asignó un trabajo como jardinero en una sección de baja seguridad y en septiembre de 1970 se escapó, dejando una nota que hablaba sobre su escape no-violento y retando a los oficiales a que lo atraparan antes de que se fuera. Con una cuota pagada por “The Brotherhood of Eternal Love” (La hermandad del amor eterno), sacaron a Leary y a su esposa Rosemary Woodruff Leary de Estados Unidos y los dejaron en Argelia. Su plan era refugiarse con el grupo de Las Panteras Negras, pero el plan falló cuando, después de estar con ellos por un corto tiempo, trataron de secuestrarlo.
En 1971 la pareja huyó a Suiza, donde fueron protegidos por Michel Hauchard, quien decía tener la obligación como caballero de proteger a los filósofos, aunque en realidad estaba interesado en un trato cinematográfico.1
En 1972, el abogado de Nixon convenció al gobierno suizo para que encarcelaran a Leary, cosa que hicieron por un mes, pero Suiza se negó a extraditarlo de vuelta a Estados Unidos.
En ese mismo año Leary se separó de su esposa. Tiempo después conoció a una francesa llamada Joanna Harcourt-Smith (quien siempre llevó su apellido paterno hasta su separación en 1977) y se casaron dos semanas después de conocerse en una pseudo-ceremonia en un hotel; viajaron a Viena, Beirut y después a Kabul, Afganistán en 1973. Este país no tiene un tratado de extradición con Estados Unidos, pero esa política no se aplica para las aerolíneas estadounidenses, así que Leary fue arrestado antes de que pudiera bajar del avión.
Como el avión debía hacer escala en el Reino Unido, Leary pidió asilo político en este país, pero no lo obtuvo. Su fianza se fijó en cinco millones de dólares ($21 millones en el 2006), la más alta en ese momento de la historia de los Estados Unidos. El presidente Richard Nixon lo etiquetó como “el hombre más peligroso de Norteamérica”.
Los jueces alegaron que “si se le permitía estar libre, iba a hacer publicidad de sus ideas”, por lo que lo condenaron a 95 años de cárcel. Lo colocaron en una celda individual en Folsom Prison, California, donde en un momento de su estancia estuvo en la celda vecina a la de Charles Manson. Manson trataba de entender por qué Leary nunca trató de controlar a la gente cuando les daba LSD. "Ellos hubieran tomado las calles…" Manson decía, "mientras yo hubiera continuado con su trabajo…"
Muchos de sus más viejos amigos, incluso Ken Kesey, Paul Krassner, Allen Ginsberg, Jerry Rubin, y Ram Dass, estaban enemistados con Harcourt-Smith y sentían que ella lo estaba controlando. Estos sentimientos se hicieron patentes en una reunión contra el "nuevo" Leary organizada por Kesey en la Universidad de Stanford.
Encarcelado, seguía siendo un escritor productivo. Adoptó una nueva identidad, la de profesor futurista, con la serie formada por StarSeed (1973), Neurologic (1973), y Terra II: A Way Out (1974). Leary hizo una transición desde la filosofía oriental, pasando por Aleister Crowley, hasta alcanzar el espacio exterior, siendo un médium para la trascendencia espiritual su principal marco de referencia. Neurologic también añadía la idea de la contracción y dilatación del tiempo disponible para la activación del cerebro a través del ADN, células o un nivel atómico de realidad. Terra II es su primer proposición detallada para la colonización espacial.
[editar]Su historia en Hollywood



Grabando el disco Give Peace a Chance en 1969, Timothy Leary al frente, al fondo John Lennon y Yōko Ono.


Domingo de Pascua 1991, en casa del Dr. Oscar Janiger. De derecha a izquierda: Allen Ginsberg, Timothy Leary, y John C. Lilly, M.D.
Leary aparece en Nice Dreams de Cheech and Chong's (1981) como un benevolente psiquiatra que administra LSD a enfermos mentales.
[editar]Muerte

En 1995 descubrió que estaba terminalmente enfermo, con un cáncer de próstata inoperable. No reveló su condición a la prensa, pero lo hizo así después de la muerte de Jerry García en agosto de ese mismo año.
Ensayos, libros y artículos

Todos publicados en su idioma nativo (inglés).
The Interpersonal Diagnosis of Personality. Leary, Timothy. 1957.
The Psychedelic Experience: A Manual Based on the Tibetan Book of the Dead. Leary, Timothy and Metzner, Ralph, Alpert, Richard, Karma-Glin-Pa Bar Do Thos Grol. 1964. (ISBN 0-8065-1652-6)
Psychedelic Prayers & Other Meditations. Leary, Timothy. 1966. (ISBN 0-914171-84-4)
Start Your Own Religion. Leary, Timothy. 1967. (ISBN 1-57951-073-6)
The Politics of Ecstasy. Leary, Timothy. 1968. (ISBN 0-914171-33-X)
High Priest. Leary, Timothy. 1968. (ISBN 0-914171-80-1)
Confessions of a Hope Fiend. Leary, Timothy. 1973.
Mystery, magic & miracle: Religion in a post-Aquarian age, (A Spectrum book). Heenan, Edward F. and Jack Fritscher, Timothy Leary. 1973. Prentice-Hall. (ISBN 0-13-609032-X)
What Does WoMan Want?: Adventures Along the Schwarzschild Radius. Leary, Timothy. 1976. Describes techniques of "Hedonic Engineering" (Leary's name for tantric sex).
The Periodic Table of Evolution. Leary, Timothy. 1977
Exo-Psychology: A Manual on The Use of the Nervous System According to the Instructions of the Manufacturers. Leary, Timothy. 1977. Starseed/Peace Press.
Changing My Mind Among Others. Leary, Timothy. 1982. Prentice Hall Trade. (ISBN 0-13-127829-0)
Flashbacks. Leary, Timothy. 1983. Tarcher. (ISBN 0-87477-177-3)
Flashbacks. Leary, Timothy. 1983. (ISBN 0-87477-497-7)
Flashbacks: una autobiografía, Alpha Decay, Barcelona, 2004.
What Does Woman Want. Leary, Timothy. 1987. New Falcon Publications. (ISBN 0-941404-62-5)
Info-Psychology. Leary, Timothy. 1987. (ISBN 1-56184-105-6)
Info-Psychology: A Revision of Exo-Psychology. Leary, Timothy. 1988. Falcon Pr. (ISBN 0-941404-60-9)
Change Your Brain. Leary, Timothy. 1988. (ISBN 1-57951-017-5)
Your Brain is God. Leary, Timothy. 1988. (ISBN 1-57951-052-3)
Game of Life. Leary, Timothy. 1989. New Falcon Publications. (ISBN 0-941404-64-1). (Original Edition Published in 1977)
Uncommon Quotes: Timothy Leary. Leary, Timothy. Audio tape. 1990. Pub Group West. (ISBN 0-929856-01-5)
Chaos and Cyber Culture. Leary, Timothy and Michael Horowitz, Vicki Marshall. 1994. Ronin Publishing. (ISBN 0-914171-77-1)
HR GIGER ARh+. Giger, H. R. (foreword). 1994. Benedikt Taschen Verlag. (ISBN 3-8228-9642-X)
Surfing the Conscious Nets: A Graphic Novel. Leary, Timothy and Robert Williams. 1995. Last Gasp. (ISBN 0-86719-410-3)
The Lost Beatles Interviews Leary, Timothy (Afterword) and Geoffrey Giuliano, Brenda Giuliano. 1996. Plume. (ISBN 0-452-27025-1)
Intelligence Agents. Leary, Timothy. 1996. Ronin Publishing. (ISBN 1-56184-038-6)
Concrete & Buckshot: William S. Burroughs Paintings. Leary, Timothy and Benjamin Weissman. 1996. Smart Art Press. (ISBN 1-889195-01-4)
Design for Dying. Leary, Timothy, with Sirius, R. U. 1997. HarperCollins Publishers Inc. ISBN 0-06-018700-X (cloth); ISBN 0-06-092866-2 (pbk.); ISBN 0-06-018250-4 (intl).
El Trip de La Muerte. Leary, Timothy. 1998. Editorial Kairos. SPANISH. (ISBN 84-7245-408-8)
The Delicious Grace of Moving One's Hand: The Collected Sex Writings Leary, Timothy. 1999. Thunder's Mouth Press. (ISBN 1-56025-181-6)
Turn On, Tune In, Drop Out. Leary, Timothy. 1999. Ronin Publishing. (ISBN 1-57951-009-4)
Politics of Self-Determination (Self-Mastery Series). Leary, Timothy. 2001. Ronin Publishing. (ISBN 1-57951-015-9)
The Politics of Psychopharmacology. Leary, Timothy. 2001. Ronin Publishing. (ISBN 1-57951-056-6)
Musings on Human Metamorphoses. Leary, Timothy. 2002. Ronin Publishing. (ISBN 1-57951-058-2)
Evolutionary Agents. Leary, Timothy and Beverly A. Potter. 2004. Ronin Publishing. (ISBN 1-57951-064-7)
Interpersonal Diagnosis of Personality: A Functional Theory and Methodology for Personality Evaluation. Leary, Timothy. 2004. Resource Publications. (ISBN 1-59244-776-7) (Original Edition Published in 1957)
[editar]Trivia

Se llama afectuosamente “Billetes de Timothy Leary” (Timothy Leary Tickets) a pequeños pedazos de papel secante humedecidos con LSD.
En muchas ocasiones estuvo involucrado con grupos de ocultistas, como la orden mágica de los Iluminados de Thanateros.
Apareció en el Starwood Festival en 1991 y 1992. Ante cientos de neo-paganos declaró en 1991: "I have always considered myself, when I learned what the word meant, I've always considered myself a Pagan." (Frase del CD: Timothy Leary Live at Starwood) (“yo siempre me consideré a mí mismo, cuando aprendí lo que significaba la palabra, yo siempre me consideré a mi mismo un pagano”)
Leary es padrino de Winona Ryder, Uma Thurman y Miranda July
Los “Leary Biscuits” son galletas con queso, cubiertas de mantequilla y marihuana, suavemente horneadas.
La canción de The Moody Blues llamada Legend of a Mind habla de Timothy Leary.
Se menciona a Timothy Leary en la canción The Seeker de The Who, que salió como sencillo en 1970.
Se menciona a Timothy Leary en la canción Let the sunshine in de la película Hair 1979.
Una frase de Leary puede ser escuchada en la versión en vivo de Third Eye, en el disco Salival de Tool.
Otra fase de Leary puede ser escuchada en el single de música Psychedelic Ice Wind del álbum Gravity (2006) del Dj Peter Kubala (conocido como Cosmo).
Tiamat tiene una canción llamada Four Leary Biscuits en su álbum A deeper kind of slumber.
Timothy Leary es el nombre de una canción de la banda Nevermore, en su álbum Nevermore de 1995.
Aparece como invitado en la introducción del cd "Linger Ficken' Good" (1993) del grupo musical Revolting Cocks. De esta misma banda aparece bailando en un video clip.
Hace una breve aparición en un video del grupo musical Devo, contestando un teléfono desde su laboratorio donde experimenta con los integrantes de esta banda.
Charles Manson alega en una grabación que varios personajes lo habían abandonado, incluyendo a Leary.
En 1969, Timothy Leary decidió lanzarse como candidato a la Gobernación de California, y le pidió a John Lennon que escribiera una canción para él. "Come Together, Join The Party" era el eslogan de la campaña de Leary.
Se le menciona al final de la película "Miedo y asco en las Vegas" en una reflexión del protagonista sobre las generaciones que vivieron los 60.
En el especial de televisión de la banda irlandesa U2 "ZOOTV: Outside Broadcast", en la canción introductoria "Zoo Station", Leary aparece durante 7 segundos, demostrando un experimento que consistía en ver televisión 7 horas al día, y alegando que era voluntario el esclavismo, sobre un fondo de distorsión televisiva y unos ojos abiertos, haciendo alusión a la confusión y sobrecarga sensorial que tenía como tema principal dicha gira.

lunes, 6 de agosto de 2012

Masones e Iglesia Católica

Un Falso Pastor y una Falsa Iglesia
Actualización 2006

“Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde afuera, sino desde adentro; en nuestros días el peligro está casi en las entrañas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas; y el daño producido por tales enemigos es tanto más inevitable cuanto más a fondo conocen la Iglesia”

Encíclica Pascendi de Pío X,
del 8 de septiembre de 1907



Uno de los males más violentos que ha tenido la Iglesia es la infiltración del espíritu masónico que ha penetrado hasta su mismo centro, incluyendo al Vaticano.

En capítulos precedentes hemos explicado que el Fin de los Tiempos se caracterizará por su apostasía, pero no sólo en el mundo sino también en la Iglesia, apostasía que alcanzará su clímax - como acto final de un deterioro espiritual de mucho tiempo - con la manifestación del último y personaal Anticristo. Vamos entonces a recorrer el velo de la inminente traición que va a sufrir la Iglesia, pero lo grave es que esta traición será desde adentro, del corazón mismo de la Iglesia, situación que va a provocar un cisma y el surgimiento de una iglesia falsa que pretenderá presentarse al mundo como la verdadera Iglesia Católica. Esta desgarradora división que sufrirá la Iglesia es parte de lo que la Santísima Virgen vino a evitar desde Fátima cuando advirtió el posible enfrentamiento de cardenales contra cardenales, obispos contra obispos, si sus súplicas no eran escuchadas. Está demás decir la confusión que habrá y la pérdida de un gran número de almas que seguirán a “ojos cerrados” a la iglesia falsa, que será la que más fieles tendrá, pues será una iglesia light que se ajustará a las máximas del mundo, que se prostituirá a los poderes de este mundo, tal y como lo explicaremos a continuación.

Vamos a citar algunos mensajes del Cielo y luego veremos los textos de la Sagrada Escritura.

Dice la Santísima Virgen al Padre Gobbi en 1986:

“En la Iglesia ha entrado también la desunión, la división, la lucha, el antagonismo. Las fuerzas del ateísmo y de la masonería, infiltrada en su seno, han logrado romper su unidad interior y oscurecer el esplendor de su santidad.”

La Masonería

De manera breve y sencilla diremos que la masonería – o francmasonería, como también se le llama – nace oficialmente en Inglaterra en el año de 1717, con el establecimiento de la Gran Logia (talleres) de Inglaterra, y decimos oficialmente porque no es más que la coraza o careta tras la cual se pretenden encubrir las antiguas prácticas gnósticas, que desde los primeros siglos han intentado destruir la doctrina cristiana.

La masonería ha sido reiteradamente condenada por la Iglesia en innumerables documentos, particularmente en la encíclica Humanum Genus del Papa León XIII en 1884. También está La encíclica Mirari Vos del Papa Gregorio XVI en la que señalaba al mundo entero que la masonería “era la principal causa de todas las calamidades de la tierra y de los reinos, y como el sumidero impuro de todas las sectas anteriores.” (José María Caro. El Misterio de la Masonería p. 316)

También en el Código de Derecho Canónico de 1917, en el canon 2335, se declaraba la excomunión a quien perteneciera a la masonería. Misma sentencia se confirmó en la declaración de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe del 27 de noviembre de 1983, documento conocido como Quasitum est, y que sigue vigente.

¿Entonces, qué es la masonería? La masonería es una gran conspiración habilidosamente organizada y disciplinada contra Jesucristo y la Iglesia, y consiguientemente contra el mismo Dios y contra todo lo que significa orden y respeto a alguna autoridad. Su fin último y principal es el de la destrucción radical de todo orden religioso y civil establecido por el cristianismo y la creación de otro orden nuevo con fundamentos y leyes tomados de la entraña misma del naturalismo (Encíclica Humanus Genus no. 8).

La Santísima Virgen ha estado indicando en varias ocasiones cómo está por cumplirse la prueba más grande para la Iglesia desde que fue fundada, cumpliéndose así lo que decía el Papa Pío X en su encíclica Pascendi:

“Ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde adentro; en nuestros días el peligro está casi en las entrañas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas; y el daño producido por tales enemigos es tanto más inevitable cuanto más a fondo conocen la Iglesia.”

A este respecto, el 13 de mayo de 1992, María Santísima dijo al P. Gobbi lo siguiente:

“Hijos predilectos, hoy recuerdan el setenta quincuagésimo aniversario de mi primera aparición, acontecido en Fátima, en la Cova de Iría, el 13 de mayo de 1917… entonces predije los tiempos de la pérdida de la verdadera fe y de apostasía, que sería difundida en cada parte de la Iglesia. Están viviendo los tiempos que Yo les he predicho… los tiempos de la guerra y la persecución a la Iglesia y al Santo Padre, a causa de la difusión del ateísmo teórico y práctico, de la rebelión de la humanidad a Dios y a su ley…”.

Conviene ahora explorar un poco acerca del propósito de la masonería para el establecimiento de una falsa iglesia con un falso pastor.
Digamos primero, antes de entrar al desarrollo principal, que existe una forma de masonería espiritualista, de un eclecticismo muy liberal, capaz de ejercer, y que ejerce de hecho actualmente, una fuerte fascinación sobre los ambientes eclesiásticos más “avanzados”. Así se han podido construir en el seno de la Iglesia misma, un movimiento clandestino con inspiración masónica. Este tiende a promover un neo-cristianismo, reinterpretando todo según la cultura moderna, que sería el único verdaderamente universal, y por tanto, nominalmente católico.
Sin entrar en detalles de sus orígenes y de su organización, recordemos solamente que la masonería presenta a través de su historia una doble corriente paralela, cuyas dos ramas en definitiva trabajan para el mismo fin, pero con distintos medios:
1. La corriente materialista de inspiración racionalista. Nada por encima de la razón y de la experiencia. Esta corriente admite una fe vaga en el gran arquitecto del universo, pero está compuesta mucho más abundantemente por ateos.

2. La corriente espiritualista, de inspiración gnóstica, se considera heredera por medio de la cábala judía de la más alta tradición pagana, esotérica y secreta. El conocimiento y la tradición de una pretendida sabiduría trascendente, a base de simbolismos, que excluye todo dogmatismo, es la prerrogativa de una elite de iniciados. Esto son los únicos depositarios de los secretos y los únicos que laboran los planes de acción y detentan el mando.

El fondo de esta “alta ciencia esotérica” está llamado a trascender y a destronar a todas las religiones reveladas.
Pero, ¿Quién está detrás de todo esto? En un texto de Claudio de Saint Martín (uno de los más influyentes masones espiritualistas del siglo XVIII) no se deja duda sobre la identidad de la “supremo arquitecto del universo”, ni sobre el nombre muy personal que se le debe dar: Lucifer. Incluso Osvaldo Wirth, masón ocultista, ha dejado estas palabras sumamente reveladoras:
“La serpiente inspiradora de desobediencia, de insubordinación y de rebelión, fue maldita por los antiguos teócratas (entiéndase Dios Padre) en el momento que era honrada entre los iniciados (entiéndase Adán y Eva). Llegar a ser similar a la divinidad, tal era el fin de los antiguos misterios. En nuestros días, el programa de iniciación no ha cambiado.”

Creación de una Nueva Iglesia

Con su pretensión de una hegemonía universal, la corriente masónica espiritualista se quiere poner evidentemente a la par con la Iglesia Católica. Pero ella no se ha limitado a una actividad de concurrencia en su seno; sus hombres han madurado un complot, han elaborado un plan en el que se expresa la voluntad de suplantar a la Iglesia existente, previendo su sustitución con una nueva iglesia, radicalmente transformada según sus miras.
Es entre 1880 y 1890 que este plan fue elaborado. En aquella época, escribe Pierre Virión en su obra “Misterio de la Iniquidad” de 1967, ciertos grupos ocultistas trabajaban activamente en las grandes órdenes masónicas, invadidas entonces por el materialismo, con el fin de unirlas alrededor de un espiritualismo iniciático, desembocando, en última instancia, en un esoterismo luciferiano. Los clérigos prestaron una activa cooperación, entre ellos: Elifas Levy y el Canónigo Roca, profeta de una nueva iglesia iluminada, la cual, según él, sería “ratificada oficialmente por el último Papa, convertido ya éste al “nuevo Cristianismo”. (P.67)
De esta convergencia de esfuerzos, nacieron en Francia tres grupos principales:

1. La Orden Cabalística de los Rosacruces, fundada en 1888 por Stanislao de Guaita, un mago negro cuyo propósito era dar a conocer a la teología cristiana las magnificencias esotéricas ocultistas de las cuales, según él, está llena sin saberlo.

2. La Orden Martinista, fundada en 1890 por Papus. Dice Pierre Virión, que esta es actualmente una de las más peligrosas sociedades secretas, por su poder de corrupción doctrinal en los ambientes católicos. El gran instructor de este movimiento es Saint-Ydes de Abeildre. El propósito de este grupo es establecer un gobierno mundial invisible con el concurso de las potencias ocultas de cada orden y de cada escuela. En su última fase el poder sería ejercido por un “colegio de sabios”, compuesto por representantes de las potencias sociales, financiaras, culturales, y que admitiría también sobre una base de rigurosa igualdad a los jefes de todas las grandes religiones, es decir, islamismo, budismo, hinduismo, catolicismo, entre otras. Precisamente la religión católica vendría ser absorbida en este sincretismo universal, presentado este como la única religión del futuro. En el orden político, se establecería un socialismo tecnificado, dividiendo al mundo en zonas geopolíticas.

3. El Simbolismo, representado por Oswald Wirth, quien sustenta un “cristianismo esotérico u ocultista”, cuya seducción se ejerce en gran medida sobre católicos que están ávidos de misticismo.

En 1937, los dignatarios del Consejo Supremo de Francia, han emprendido, con Oswald Wirth, la tarea de encontrar sacerdotes católicos, con el fin de preparar el acercamiento entre la Iglesia y la masonería. Asimismo, fuera de Francia se ha establecido un esfuerzo idéntico de penetración del catolicismo en varios países, como por ejemplo Italia, donde se exponía la necesidad de fundar una masonería católica, que pretendía clandestinamente accionar dentro de la Iglesia y sin rebelión abierta. Pero eso sí, una rebelión profunda, una revolución silenciosa.
Estos esfuerzos conjuntos han tenido verdaderos frutos. La etapa de simple diálogo con la masonería, parece ya superada. Lo que se está creando ante nuestros ojos es un clima de convenio y simpatía. Las sectas masónicas se vanaglorian siempre más de contar entre sus miembros a sacerdotes. Este hecho por otra parte ha sido confirmado en el curso de una reciente transmisión radiofónica del gran maestro del Gran Oriente de Francia, el cual precisó, además, que la presencia de sacerdotes en la masonería implica para ellos la obligación de ser dogmáticamente libres…, es decir, liberados del Credo Católico. En el Vaticano, los diplomáticos están presionando por un cambio, por ellos deseado, de la postura oficial de la Iglesia, hasta hoy muy hostil a la masonería.
Todo el trabajo realizado en las Logias Masónicas, particularmente a fin del último siglo, en favor de un espiritualismo de inspiración gnóstica, apunta en definitiva a instaurar un “nuevo cristianismo y una nueva iglesia”. “Estamos obligados a construir sobre la base de una documentación rica en certezas, escribe Pierre Virión, que un magisterio oculto conduce a los doctores de la nueva iglesia, inventada en las altas sociedades secretas en este fin del siglo XX.”
Este ecumenismo de esta nueva iglesia, no es la nuestra. Mezcla todo junto: el error y la verdad, todas las religiones y todas las ideologías; todas las instituciones y todos los regímenes políticos incluido el comunismo ruso y el chino. Sus teólogos eliminan la acción creadora de Dios, consagrándola como hija del Cristo cósmico que está surgiendo de la humanidad, la cual no recibe más la gracia, sino que la da. Es la humanidad entonces la que pontifica de frente al Papa, porque según ellos la Iglesia de Pedro ha errado… haciendo errar la corriente de la unidad mundial.
Esta unidad mundial, todavía en gestación, pero muy pronto a manifestarse, no deberá de contener nada del espíritu católico de la antigua Iglesia Romana. Esta unidad se va a realizar fuera de la Iglesia Católica Romana y contra ella, pero se presentará como la nueva Iglesia Católica Romana. Será el fruto del espiritualismo masónico, el único que puede asegurar el verdadero universalismo.
Y así estos masones afirman “que el papado (con Benedicto XVI) sucumbirá; y entonces aparecerá un cristianismo nuevo, sublime, liberal, profundo, verdaderamente universalista, absolutamente enciclopédico… un culto universal donde todos los cultos serán englobados. El Dios será la humanidad que a mis ojos se confunde con el Cristo, que es también el universo entero. Al Cristo-hombre sufriente, la Iglesia le sigue en nuestros días el Cristo-Espíritu triunfante” (El Canónico Roca, “La Gloria Centenaria”).
Solamente en una sociedad teocrática y que tenga el carácter de la masonería, podrá reunir un día el Islam y la Cristiandad, los hebreos y los budistas, Europa y Asia, todos en un mismo ideal y en una intensa esperanza. Corresponde a la masonería, según lo dicho, el formar la iglesia universal.
Esta es la realidad que estamos viviendo y que nos sumerge de lleno en el peligro incurrido por la Iglesia actual debido a la infiltración masónica.
En 1972 nuestro Señor le decía a la mística Filiola lo siguiente: “¡Se ha dejado conducir a la Iglesia en las manos de un espíritu como masónico…! ¡Oh, sufriremos! Este espíritu difundido ahora en toda la Iglesia, se ha introducido primero, asegura Filiola, en el Vaticano mismo.” Desde hace 45 años, ella ve este mal como un cáncer incrustado en el corazón mismo de la cristiandad. El Vaticano hospeda, nos dice, una especie de contra iglesia secreta, compuesta por prelados y dignatarios ganados al espíritu masónico y “espiritualista” (caracterizado, como lo hemos dicho, por un ecumenismo sincretista, antidogmático y por un humanismo muy abierto). Estos personajes bajo máscaras honorables, bajo las apariencias también de un lenguaje ortodoxo, pero ambiguo, intrigan en la sombra, conducen un sutil doble juego, persiguen con método y paciencia un plan concertado.
Suplantar a Cristo

A la luz de cuanto se ha dicho, se pueden entender ciertos aspectos:

1. Se quiere suprimir a Jesús, el Cristo, para poner en su lugar un Cristo como un puro vocablo, un ser abstracto, un mítico; sin ningún interés en cuanto a su existencia histórica, pero que simboliza felizmente al hombre en su camino ascendente hacia la auto-divinización del hombre.

2. Se ha suplantado a Cristo por una proyección subjetiva, privada por lo tanto de cualquier contenido real, concreto; pero útil por la carga efectiva que lleva a través de los tiempos y cuya energía espiritual puede ser recuperada.

3. Se ha suplantado a Cristo por un ser divino concebido en modo panteísta. Es decir, que cada individuo llegue a liberar a su Cristo interior de las misteriosas fuerzas del subconsciente.

4. Se ha suplantado a Cristo por un sutil disfraz del príncipe de este mundo. Bajo la imagen misma de Cristo y bajo el pretexto seductor de una religión más profunda, más pura, más espiritual, más divina… surge el mismo Satanás que va tomando los espíritus de todas las almas.

5. Por eso, es fundamental en este tiempo que entendamos la necesaria adhesión a la humanidad santa de Jesucristo y también correlativamente a la maternidad de María Inmaculada. Esto explica por qué estos dos grandes pilares son las garantías de la integridad y de la autenticidad de la vida cristiana, y al mismo tiempo, se han convertido en tiro al blanco de los golpes más furiosos del enemigo.

Conclusión de lo Dicho

De todo lo que hemos dicho se puede resumir que existe una forma de masonería que ha penetrado en la Iglesia y que pretende transformarla desde el interior; su tesis no es otra que un avivamiento o resurgimiento de un espiritualismo gnóstico, pero adaptado a la cultura moderna. Este espiritualismo masónico tiene características comunes muy singulares:

· Una aversión por los dogmas y una reducción de toda la doctrina católica al orden simbólico.

· La explicación de la fe religiosa como un fenómeno subjetivo, ligado a una experiencia mística y en dependencia estrecha con la cultura del momento.

· Un relativismo moral, con el rechazo de toda norma absoluta.

· En cuanto a los métodos: la voluntad de penetrar en las instituciones de la Iglesia, para irlas modificando sin violencia, bajo la máscara de reformas graduales: una verdadera revolución.

· Y en cuanto a la finalidad: la voluntad de suplantar la Iglesia Católica y de sustituirla con una nueva Iglesia, totalmente otra, que sería fruto de su acción radical.

Todo esto ha sido fruto de una labor profunda de las grandes logias masónicas. El dios único de esta teología se confunde con el hombre y se identifica con la humanidad.
Así, ¿Dónde queda Jesús?, El ha sido despojado de su divinidad. ¿Dónde queda el cristianismo? Ha sido vaciado de su sustancia, de su raíz, de su cultura, de su sacrificio, de su dogma, de su eucaristía.¿Dónde queda Dios? Es una palabra que no significa nada, sino que se confunde con el cosmos y donde el hombre debe identificarse con él a través de una evolución donde surja su divinidad interior.
Una Nueva Iglesia desde la Iglesia Católica y contra la Iglesia Católica

El plan de acción es muy claro: destruir o suplantar a la Iglesia Católica para sustituirla por un organismo universal de tipo sincretista, y políticamente integrado a un Nuevo Orden y Gobierno Mundial.
Y sobre el asalto a Roma de esta iglesia nueva, dice el Canónigo Roca:

“En su forma actual, el Papado desaparecerá… el nuevo orden social se implantará desde Roma pero al margen de Roma, sin Roma, a pesar de Roma, contra Roma… y esa nueva Iglesia, aunque tal vez no deba conservar nada de la disciplina escolástica y de la forma rudimentaria de la Iglesia antigua, recibirá sin embargo de Roma la Consagración y la Jurisdicción Canónica” (La Gloria Centenaria pág. 452 y 466. Citado por Pierre Virión. ob. cit. pág. 47).

Este párrafo anterior es clave para entender lo que va a sucederle a la Iglesia a la muerte de Benedicto XVI. Es una nueva Iglesia Católica en Roma que surge de la misma Iglesia fundada por Cristo y que será “ratificada” como tal por un Papa de la nueva iglesia, que en realidad será un antipapa, un Papa falso, un falso Pastor, que se proclamará ilegalmente Papa de la Iglesia y que pretenderá seguir las normas de las Iglesia, al menos por un tiempo, aunque realmente no será Papa legítimo. Será más bien un Papa falso cabeza de una Iglesia falsa, aunque el mundo lo verá como el Papa verdadero de la Iglesia. Por eso la Virgen le dijo al padre Gobbi que surgiría precisamente “un falso cristo y una falsa Iglesia” (17 de junio de 1989). El verdadero Papa sí será cabeza de la Iglesia Verdadera, pero será atacado en su autoridad y legitimidad por la falsa Iglesia y el falso Pastor, el falso “Papa”, mientras que la Iglesia verdadera disminuirá de fieles considerablemente.

La Masonería Eclesiástica

Encontramos numerosísimos mensajes de María Santísima en este sentido:
El 29 de junio de 1983 la Santísima Virgen mencionó a través del Padre Gobbi dos instituciones que han sobresalido por sus esfuerzos para destruir a la Iglesia:

“El dragón rojo es el ateísmo marxista que ya ha conquistado el mundo entero y ha llevado a la humanidad a construirse una nueva civilización sin Dios. El 3 de junio de 1989, María Santísima expresaba lo siguiente: “…la bestia negra es la masonería; la bestia negra, obra en la sombra, se esconde, se oculta, tratando de introducirse en todas partes… las siete cabezas de la bestia indican las varias logias masónicas que obran en todas partes de una manera engañosa y peligrosa. Esta bestia negra tiene diez cuernos y sobre los cuernos diez diademas, que son signo de dominio y de realeza. La masonería domina y gobierna todo el mundo por medio de los diez cuernos…”

El 13 de junio de 1989 nuestra Madre Santísima habló de una infiltración de la masonería eclesiástica y el poder que tiene sobre la tierra:

“Desde la tierra acude en ayuda de la bestia negra que surge del mar, una bestia que tiene dos cuernos, semejantes a los de un cordero... La bestia con dos cuernos, semejante a un cordero indica la masonería infiltrada dentro de la Iglesia, es decir, la masonería eclesiástica que se ha difundido sobre todo ante los miembros de la jerarquía. Esta infiltración masónica dentro de la Iglesia ya les ha sido predicha por mí en Fátima, cuando les anuncié que Satanás se introduciría hasta el vértice de la Iglesia. Si el objetivo de la masonería es el conducir a las almas a la perdición, llevándolas al culto de falsas divinidades, el fin de la masonería eclesiástica, en cambio, es el de destruir a Cristo y a su Iglesia, construyendo un nuevo ídolo, es decir, un falso Cristo y una falsa iglesia.”
Fundamento Apocalíptico
Precisamente en el libro del Apocalipsis encontramos perfectamente anunciado el surgimiento de estas dos bestias, la que surge del mar y la que surge de la tierra: “Y vi del mar subir una bestia con diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y sus cabezas nombres de blasfemia…” (13, 1). Esta bestia del mar representará el poder político, apoyado por la masonería que se opone a todo orden cristiano. Pero junto a esta bestia del mar surge una bestia de la tierra y que San Juan llamará más tarde un falso profeta y que tiene un carácter religioso, y es precisamente lo que María Santísima denomina como la masonería eclesiástica y cuyo fin es poner un falso ídolo, un falso Cristo y una falsa iglesia: “Y ví otra bestia que subía de la tierra. Tenía dos cuernos como un cordero, pero hablaba como dragón.” (Apoc 13).
Consecuencias de la Masonería en la Iglesia
Ahora bien, y con objeto de que sea clara la consecuencia del impacto de la masonería dentro de la Iglesia, diremos, bajo de riesgo de ser repetitivos, lo siguiente:
El proyecto masónico ha traído como consecuencia un relajamiento y pérdida de la importancia de la confesión individual; la desvalorización de la eucaristía; que se comulgue de pie y en la mano; un relativismo de la moral; una supresión a todo tipo de sacrificio y penitencia corporal, considerándose como algo exagerado y anticuado; una alteración al sentido del pecado; un mayor libertinaje en la Liturgia; menor piedad y misticismo en las iglesias; disminución notable en oraciones como el Viacrucis, adoraciones, reparaciones eucarísticas, procesiones, etc.; una tergiversación del sentido del sacrificio en la Santa Misa en pro de un mero banquete pascual; disminución del hábito religioso y signo sacerdotal; una aversión a los dogmas; una explicación de la fe religiosa como un fenómeno subjetivo.
Por lo anterior, no es extraño, y aún parece lógico que un gran sector de la Iglesia, tanto de laicos como de sacerdotes, obispos y cardenales propugnen por cambios radicales en la Iglesia, tales como la cesación del celibato sacerdotal y su apertura lícita al matrimonio; la opción de la mujer a aspirar al sacramento del orden sacerdotal; el reconocimiento moral de los medios artificiales de anticoncepción; respeto y reconocimiento a los derechos de homosexuales y lesbianas a ejercer su propia opción de “género”, asimilando su unión al vínculo matrimonial y posibilidad de derecho de adopción; una real democracia dentro de la Iglesia que permita una mayor colegialidad otorgando mayores derechos y poderes a las Conferencias Episcopales; replantear ciertos criterios que tienen como base la infalibilidad papal; reconsiderar la posibilidad de voto a los fieles en materia de doctrina y teología, etc.

Todas estas propuestas son una realidad abrumadora en un sector de la Iglesia, parte por esa influencia masónica como por el error e ignorancia al desconocer la verdadera naturaleza de la Iglesia. Es decir, es necesario recordar que la Iglesia Católica es una institución humana y divina, espiritual y visible a la vez (Lumen Gentium # 8). No se olvide que la Iglesia es una institución que proclama la salvación eterna en Jesucristo, por el mandamiento supremo del amor y la participación de los sacramentos. La Iglesia camina en el tiempo pero su fin es sobrenatural, y esta lógica de fondo no comulga con la lógica humana, ni de una empresa, ni de un partido político, ni siquiera de otra iglesia o denominación religiosa.

Así pues, la masonería no sólo desacraliza a la Iglesia sino que pretende elevarse a su mismo nivel, tal y como lo hemos apuntado párrafos arriba. De ahí que en la obra del Padre Malachi Martin El Último Papa (Planeta Española, Madrid, 1996) describa el compromiso masónico para ser realizado por el Último Papa:

“Aquél que mediante este sanctasanctorum, sea designado y elegido como último sucesor al trono pontificio, por su propio juramento se comprometerá, tanto él como todos bajo su mando, a convertirse en instrumento sumiso y colaborador de los constructores – masones – de la casa del hombre en la tierra y en todo el cosmos humano – masonería oculta. Transformará la antigua enemistad – la que se estableció con la serpiente en el Paraíso – en amistad, tolerancia y asimilación aplicadas a los modelos de nacimiento, educación, trabajo, finanzas, comercios, industrias, adquisición de conocimientos, cultura, vivir y dar vida, morir y administrar la muerte. Ese será el modelo de la nueva era del hombre”.

Y Así lo profetizó hace más de un siglo Fray Joachim Blumenhagen:

“Cuando el templo masónico brille sobre todo el universo, cuando su techo sea el azul del cielo, los polos sus paredes, el trono de San Pedro y la Iglesia de Roma sus pilares, entonces los poderes de la tierra brindarán esa libertad a las personas que hemos reservado para ellas. Quiera el maestro de este mundo (Satanás) concedernos otros 100 años y alcanzaremos dicho fin” (Malachi Martin. ob. cit. pág. 77).

Por eso, repetimos lo que el Espíritu Santo le inspiró a San Pablo: “Porque ha de manifestarse el hombre de la iniquidad… hasta sentarse en el Templo Santo de Dios” (2 Ts 2, 3 – 4).

Juan Pablo II, Benedicto XVI y Pedro Romano

¿Qué es entonces lo que falta para que pueda manifestarse este rebelde y aparezca públicamente la falsa iglesia y el falso pastor, es decir, un falso Papa?. La clave está estrechamente relacionada con la muerte de Juan Pablo II, la elección de Benedicto XVI (lo que le reste de pontificado) y el advenimiento del llamado Pedro Romano, según la profecía de San Malaquías del siglo XII.
En efecto, en primer lugar tenemos que Juan Pablo II fue el Último Papa antes de comenzar el Fin de los Tiempos. Por tanto, a partir de su muerte --ocurrida ni más ni menos que en la víspera de la fiesta de la Divina Misericordia -- silenciosamente se ha disparado el reloj del Final de los Tiempos. Así lo profetizó María Santísima -como lo hemos dicho anteriormente- en las conocidas apariciones de Garabandal, España, cuando dijo que “después de Juan XXIII sólo quedarían tres Papas (Paulo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II) y luego vendría el Final de los Tiempos”. En otras palabras, todo su pontificado de 26 años y 5 meses constituyó una verdadera preparación al mundo y a la Iglesia para el futuro encuentro con Cristo en Su Parusía. Pero al mismo tiempo, Juan Pablo II recordó que sólo a través de la cruz, el dolor y la purificación de la Iglesia es posible asistir a esos Tiempos Nuevos, a esa Nueva Primavera para toda la Iglesia.

Las exequias de Juan Pablo II sentaron un precedente nunca antes visto en la historia conocida. Se calcula que cerca de dos mil millones de personas fueron testigos en algún momento de la misa de cuerpo presente. Esto confirma la profecía de Santa Faustina Kowalska, religiosa que fue instrumento para la propagación de la Divina Misericordia, y a quien en el año de 1933 el Sagrado Corazón de Jesús dijo lo siguiente: “Quiero a Polonia de una manera especial. Si es fiel y dócil a mi Voluntad, la elevaré en poder y santidad, y de ella saltará la chispa que preparará al mundo a mi Segunda Venida”. Esta chispa que salió de Polonia fue sin duda alguna Juan Pablo II.

Así pues, con su muerte se ha iniciado el final de los tiempos de la humanidad. La lucha entre el Dragón y la Mujer ahora tendrá manifestaciones más violentas y abiertas hasta su total conclusión. Grandes catástrofes naturales golpearán a la tierra. México también será probado. Varios acontecimientos ocurrirán en el futuro inmediato, entre ellos el ataque a la Iglesia, ataque que vendrá desde su interior y que provocará un gran cisma, que será el último detonante para la aparición del Anticristo, entre otros acontecimientos que iremos viendo más adelante.

Por su parte, Benedicto XVI no es sino el Pontífice elegido por el Espíritu Santo para asumir y completar la pesada cruz de la Pasión de la Iglesia que ya cargaba penosamente Juan Pablo II. El Cardenal Ratzinger será como el cireneo que ayudará a llevar la cruz hasta el Calvario para que la Iglesia sufra ahí su terrible crucifixión, siempre necesaria para que pueda renovarse completamente según el Plan Providencial de Dios.
Ahora bien, Benedicto XVI es el Papa que le corresponde la divisa de “la Gloria del olivo” según la profecía de los Papas de San Malaquías. Como se sabe, esta profecía privada es una de las más famosas que aluden al Final de los Tiempos. Aunque se refiere a los Papas no se considera como una profecía canónica a la que debamos prestar fe como las contenidas en la Sagrada Escritura. Se le atribuye a San Malaquías, Arzobispo de Armagh (Irlanda), y consiste en una serie de lemas o divisas con que se llama o designa a cada uno de los 111 Papas, que según su autor, ocuparían la Silla de Pedro desde 1143 hasta el advenimiento de Pedro Romano, quien cierra la lista. Para entender la trascendencia y actualidad de esta profecía, ubiquemos que Benedicto XVI es el último de la lista, es decir, el Papa 111. El anterior al enigmático Pedro Romano, cuyo análisis haremos a continuación.

Con la elección de Benedicto XVI la Iglesia asume una postura de mayor definición, lo que provocará una mayor crítica de parte de los adversarios de la Iglesia y de los cristianos tibios que desean reformas en la fe y la doctrina que se ajusten a los nuevos tiempos. Los analistas de los medios de comunicación que se empeñan en ver a la Iglesia como una institución meramente humana sin vinculación a su origen divino anuncian ya la siguiente disyuntiva: o el Papa Benedicto XVI se abre a una mayor flexibilidad que conlleve una reforma de fondo para la Iglesia o asistiremos al “fin de la Iglesia Católica” como se le conoce hasta ahora. La realidad es que estos hombres no saben lo que dicen ni tienen idea de lo que es la profecía del Final de los Tiempos anunciada en el Apocalipsis. La Iglesia va a sufrir una gran prueba que Dios permite para Su mayor Gloria y de la Iglesia misma. Está profetizado que "las puertas del Infierno no prevalecerán sobre ella," pero también está profetizado que Dios permitirá a la antigua serpiente un ataque sin precedentes, pues el hombre ha rechazado la Verdad en Cristo que lo salvaría. Por lo anterior, inexorablemente Benedicto XVI se convierte en el último obstáculo que debe ser removido para que aparezca el falso Papa.
Hay quienes afirman que Benedicto XVI es el falso Papa, el falso Pastor. El argumento se basa en la equivocada interpretación de las profecías privadas que afirmaban que Juan Pablo II era el último Papa antes del Fin de los Tiempos, y como está anunciado el cisma y la venida de un Antipapa, pues resulta que este debe ser el Antipapa esperado, por lo que todo lo que diga o haga les parece sospechoso.

Lo anterior es resultado de un torpe y nulo análisis serio de las profecías privadas a la luz de la Sagrada Escritura. No se puede perder el realismo de los hechos ni afirmar tales aseveraciones sólo porque las profecías no pueden dejar de cumplirse. Desde luego que se van a cumplir, pero hay que saber estudiar y meditar sobre el cumplimiento de las profecías a la luz de las señales de los acontecimientos actuales.

Afirmar, sin más ni más que Benedicto XVI es el Antipapa es temerario y no resiste el más mínimo análisis fundado en la Verdad. Es decir, afirmar que Benedicto XVI es un Antipapa exige por definición que haya un Papa verdadero. ¿Quién es? ¿Juan Pablo II? ¿Que está vivo y escondido en algún lugar? No nos metamos en un círculo infernal del cual no sabremos cómo salir. Por tanto, mientras el Papa reinante haya muerto o renunciado válidamente, no se puede levantar la sospecha de que el siguiente Papa nombrado es antipapa. No nos confundamos, es necesario tener la evidencia: no es suficiente una duda. Si el argumento es dudoso, no hay derecho a sacar conclusiones que tienen consecuencias enormes.

No se pretende ser infalible, pero pensamos que siempre debe existir una línea de realismo, que en el caso actual no existe. Juan Pablo II murió, está en el Cielo y el actual Papa es legítimo. Si se hubieran nombrado 2 Papas, entonces sería válido preguntarnos ¿cuál de los 2 es el auténtico? Esta situación se va dar, pero no se ha dado ahora.

El Papa Benedicto XVI fue elegido en un cónclave válido y él es un Papa legítimo y válido. No hay argumento teológico ni lógico para afirmar lo contrario.
Benedicto XVI es pues el Papa al que le corresponde el lema o divisa la gloria del olivo. Este Papa es el 111 de la lista de la Profecía de San Malaquías. Es decir, es el último, porque el siguiente no tiene ya lema o divisa latina alguna, ni tampoco se le asignó un número consecutivo, en este caso el 112, sino que sin más el autor de la profecía agrega el párrafo siguiente: “En la última persecución a la Santa Iglesia Romana, ocupará la silla Pedro Romano, que habrá de apacentar sus ovejas padeciendo muchas tribulaciones, pasadas las cuales la “ciudad de las siete colinas” (Roma) será destruida y el juez tremendo vendrá a juzgar a su pueblo”. Del texto precedente es claro que no se habla del último Papa de la Iglesia, ni el último Papa antes del Fin del Mundo, sino del último Papa elegido desde la Iglesia que está en Roma, de ahí la frase “en la última persecución a la Santa Iglesia Romana”, por lo que ya no habrá más Papas romanos, pues coincidirá con el Fin de los Tiempos cuando según la propia profecía, la “ciudad de las siete colinas”, es decir Roma, será destruida, tal y como lo confirma el mismo Apocalipsis.

De tal suerte que de acuerdo con el Apocalipsis, Roma será destruida, y no se refiere a la Roma de los Emperadores, sobre la cual se levantó la Roma cristiana, sino a la actual Roma, por que Dios la va a condenar y destruir para nunca más aparecer (Ap 18, 4 y siguientes). Recordemos que las notas esenciales de la Iglesia son Una, Santa, Católica y Apostólica. La nota de Romana no es esencial, es accidental. La Iglesia está ahora en Roma pero ya no lo estará más en el futuro, y eso no le quita nada a su esencia.

Sea cual sea el status, debemos de analizar esta profecía a la luz y en conjunto del resto de las profecías sobre el Final de los Tiempos. Entonces, bajo Pedro Romano se darán dos Papas, o más bien, uno sólo es legítimo, ya que el otro es un “Papa” impuesto a la fuerza por medio de la traición – salido de entre los cardenales, desde luego – y que encabezará, como ya se explicó al hablar del proyecto de las masonería una iglesia falsa. Al ser falsa esta iglesia, en realidad ya no puede ser ni Papa ni antipapa porque de hecho no es parte de la Iglesia Católica, sino parte de una asociación extraña a ella. Es un impostor de una religión falsa, que no obstante se proclamará Papa de la Iglesia Católica Romana, duplicará el libro de la Iglesia y el mundo así lo aceptará. Por eso anotábamos lo de “una nueva iglesia desde la Iglesia Católica y contra la Iglesia Católica”. Quizá sea esta la razón de fondo de que Malaquías no lo haya incluido en su lista de antipapas (San Malaquías profetizó a 10 antipapas y que están dentro de la lista de 111 Papas) y por eso solamente menciona a Pedro Romano.

Lo que es claro y cierto es que este enfrentamiento de Papas, que divide a la Iglesia en dos bandos, pone fin, como efecto de la misma apostasía, a los sucesores de Pedro salidos de Roma. Así pues, se llamen como se llamen, o en su caso, que ambos tomen el nombre de Pedro, el punto que nos interesa dejar en claro es que en este periodo del Pedro Romano se dará el cisma de la Iglesia, donde la Iglesia Verdadera será aquella “Mujer que huye al desierto en medio de grandes dolores de parto” (Ap 12, 6) pues es sujeta de una gran persecución y sufrimiento, cuya consecuencia será el “dar a luz a un niño varón que con cetro de hierro regirá a las naciones” (12, 5), es decir, a Cristo Rey en Su Parusía.

Por contra, la otra iglesia, la iglesia Falsa es la “Gran Ramera que fornica con los reyes de la tierra, revestida de púrpura y escarlata, resplandeciente en oro y piedras preciosas, pero que se embriaga de la sangre de los mártires, mujer que está sobre una bestia de siete cabezas y diez cuernos y las siete cabezas son siete colinas sobre las que se asienta la mujer” (17 1 – 9), que es precisamente Roma.

De hecho, las dos Iglesias tienen una misma raíz y origen. Pero mientras que una se mantuvo fiel a las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles, de ahí que “esté vestida de sol y que esté coronada con doce estrellas sobre su cabeza” (12, 1), la otra se “prostituyó con los poderes de este mundo” (12, 2). Y por ser una misma y sola Iglesia en su origen, las dos son guiadas y representadas por el Papa Pedro Romano, pero uno será verdadero y el otro será falso; uno será legítimo y el otro ilegítimo; uno guiará a la Iglesia Verdadera al desierto “donde tiene un lugar preparado por Dios para ser allí alimentada por 1260 días” (12, 6), es decir, a la oración y al sacrificio en medio de grandes sufrimientos; el otro, el Papa impostor llevará a la iglesia falsa, remedo de la Iglesia Católica, a “desposarse con el mundo al servicio del Dragón y haciéndole la guerra a los hijos de la otra Mujer”, de la otra Iglesia, “quienes son los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús”(12, 17) y a poner a la iglesia falsa, finalmente, al servicio de la Bestia, es decir, del Nuevo Orden y Gobierno Mundial.

Bajo el signo de Pedro Romano quedará patente a la vista de todo el mundo el desgarrador y penosísimo cisma de la Iglesia. No se piense que esta división tiene lugar ahora, sino que ya por un largo tiempo, desde principios de siglo, con las ideas del modernismo y el siniestro, oculto y diabólico proyecto de la masonería se ha ido minando, poco a poco, pero consistentemente, los cimientos de la Iglesia. Por eso en La Salette primero y en Fátima y Garabandal después, solo por citar estas manifestaciones, la Santísima Virgen vino advirtiendo cuál sería el futuro de la Iglesia si no había una auténtica conversión de corazón y se continuaba por el camino de la desviación doctrinal, moral y espiritual, que estaba llevando a muchos sacerdotes, obispos y cardenales a caminar por el ancho sendero de la condenación eterna.

Hoy existe un cisma virtual, una Iglesia dividida que alcanzará su clímax con el enfrentamiento de los dos Papas. Este cisma será muy particular, pues todo apunta, de acuerdo al análisis minucioso y detenido de las profecías, a que del mismo cónclave surja la división que hará que cada grupo de cardenales nombre a su propio Papa. Es decir, al no ponerse de acuerdo y al haber división, los cardenales fieles a Cristo, a Su Doctrina y a Su Ley nombrarán al Papa legítimo que el Espíritu Santo les inspire; el otro grupo de cardenales, de espíritu masónico, se juntarán también y no les importará si se ha nombrado a otro Papa, ellos nombrarán al suyo bajo su compromiso con la serpiente, a quien realmente sirven, y entonces la Iglesia tendrá dos Papas. Parecía que este hecho iba a suceder a la muerte de Juan Pablo II, pero tal y como se ha constatado en la elección de Benedicto XVI, esto no sucedió por ahora. El voto expresado por una mayoría importante de cardenales a favor del Cardenal Ratzinger no indica, como pudiera pensarse, que la Iglesia es modelo de unidad y concordia. Más bien, la fuerte presencia del extraordinario Pontificado de Juan Pablo II contribuyó a mantener cierta cohesión entre los cardenales y evitar que las fuerzas antagónicas se rebelaran abiertamente para que se diera el cisma en este momento, ya que la memoria reciente de Juan Pablo II no lo merecía. Pero tenga el lector por seguro que los enemigos de la Iglesia están en su interior y no cesarán en su proyecto de tener un Papa de acuerdo a sus intereses. Incluso y como mera especulación, no es remoto pensar que se haya elegido al Cardenal Ratzinger bajo ciertas condiciones, como quizá, por ejemplo, que al llegar a los 80 años presentara Benedicto XVI su renuncia. Conste que es una hipótesis.

Algunas Profecías

Ha habido innumerables profecías privadas a místicos y santos que han revelado esta apostasía en la Iglesia en el final de los tiempos, y el surgimiento de una falsa iglesia y un falso Pastor.

La beata Ana Catalina Emmerick, religiosa agustina y que sufrió los estigmas de la Pasión en su cuerpo, el 13 de mayo de 1820 tuvo la siguiente visión:

“Ví una fuerte oposición entre dos Papas… y ví cuán funestas serían las consecuencias de esta falsa iglesia… esto causará el cisma más grande que se haya visto en el mundo”.
“…Cuando esté cerca el tiempo del reino del Anticristo, aparecerá una religión falsa que estará en contra de la unidad de Dios y de su Iglesia. Al acercarse más el fin de los tiempos, más se extenderán las tinieblas de Satanás en la tierra y mayor será el número de los hijos de la corrupción, mientras que el número de los justos disminuirá proporcionalmente”.
Mensaje de la Virgen a Agnes Sasagawa en Akita, Japón, 13 de octubre del 1973:

“Lo que predije en Fátima está en proceso de cumplirse. La obra del diablo se infiltrará incluso al interior de la Iglesia de tal modo que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos”.

Extracto diplomático según las palabras que la Virgen de Fátima le reveló a Lucía el día del Milagro del Sol, publicadas en el periódico Nueva Europa de Stuttgart, Alemania, bajo el título “El Porvenir de la Humanidad”:

“Satanás ha llegado hasta los más altos puestos y logrará introducirse hasta las más altas cumbres de la Iglesia… los cardenales se opondrán a los cardenales, los obispos contra los obispos y los sacerdotes contra los sacerdotes. Satanás se introducirá dentro de sus filas. En Roma misma habrá grandes cambios… la Iglesia será oscurecida y el mundo precipitado en la confusión”.

Mensaje a la mística religiosa británica Sofía María Gabrielle, en la que la Santísima Virgen le revela la esencia de lo que Ella profetizó a los niños en Fátima expresado en tres palabras: “Dos papas rivales”. Y le dijo que “habría una gran crisis en la Iglesia, centrada en el Papado vaticano, en la que la Iglesia quedaría dividida en dos bandos”.

En la misma línea están los mensajes recibidos por la ortodoxa griega Vassula Ryden. Se creía que muchas de las revelaciones hechas a esta vidente ortodoxa-griega se referían a Juan Pablo II. Ahora, es claro que la mayoría están reservadas para el Papa Pedro Romano. Sobre el Papa ilegítimo e impostor, el Señor le dice: “Conspiración y traidores van juntos: uno que comparte mi mesa se está rebelando contra mi… ellos tendrán que quitar la Silla de Pedro y al que se sienta en ella” (3 de octubre de 1994). Aquí se refiere a la necesidad de quitar a costa de lo que sea al Papa legítimo. “Él (el Papa ilegítimo e impostor) con sus seguidores están decididos a colocarse en Mi Trono y a regir el mundo vestidos de profetas” (27 de mayo de 1993). Y en marzo 18 de 1993, a Vassula le revela claramente el cisma:

“Obedeced a Mi Papa. No importa lo que surja… si alguno cruza vuestro camino y os dijese: vuestra fidelidad que profesáis por este Papa (legítimo) cambiadla por este fuerte movimiento (falsa iglesia), no cambiéis”.
“Un traidor atará Mi Ley y Mi Tradición y someterá el pilar que me honró en occidente; tendrá lugar un censo sin consultarme” (4 de octubre de 1994).
“Vuestro pastor será golpeado… sin embargo obedezcan a este pastor, pase lo que pase permanezcan fieles a él y no a ningún otro” (3 de octubre de 1994).
Pero lo que ahora nos interesa puntualizar es el plan que Dios tiene para que antes de que el Papa legítimo sea aplastado y destronado por parte del Papa impostor y sus seguidores, lo una con su Casa del Este. Es decir, cuando esté en su apogeo la apostasía con el Papa falso, dice el Señor a Vassula:

“Mi Ciudad de la orilla Oeste (Iglesia Católica Fiel) será asaltada por el destructor con gran violencia… y mientras esto sucede ante vuestros ojos, estallará una chispa desde el Este, se tenderá una mano leal desde el Este, para defender Mi Nombre, Mi Honor y Mi Sacrificio. Mientras que las blasfemias estén brotando a chorros de la boca de la bestia (Papa impostor), se ofrecerá un corazón desde el Oriente para salvar a este Hermano (Papa legítimo) que será la presa del maligno” (3 de octubre de 1994).
Y concluye diciendo el Señor: “Mi ardiente deseo es que Oriente y Occidente se encuentren. Necesito que esos dos pilares de Mi Iglesia se unan… desde el Oriente apresuraré un corazón generoso que, en su lealtad, sellará un pacto de paz con el Occidente… un traidor atará Mi Ley y Mi Tradición y someterá al pilar que me honró en Occidente… sus corazones están decididos a suprimir este pilar antes de que Yo lo una con el pilar de la Iglesia de Oriente y consolide Mi Casa tambaleante; están decididos a heredar lo que no les pertenece” (5 de octubre de 1994).

Lo anterior significa que en el cisma el Papa ilegítimo irá adquiriendo más y más poder y autoridad y su meta será, desde luego, hacer a un lado al Papa legítimo a costa de lo que sea. La Iglesia verdadera estará seriamente disminuida en número de fieles, y la mejor forma de aniquilarlos será asestando un golpe mortal a la cabeza, de ahí las palabras del Profeta: “Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas” (Zc 13, 7). Pero antes de que el impostor logre su cometido, nuestro Señor quiere que la cabeza de la Casa del Oeste, el Papa legítimo, se una con la Casa del Este (Iglesia Ortodoxa) quienes juntamente con el Papa denunciarán al saqueador. Esta unidad de las Iglesias será muy importante, y como veremos más adelante, tendría lugar plausiblemente el mismo día del Gran Milagro de Garabandal. Así entonces, la Iglesia verdadera, la que dará a luz un hijo varón, unidas ya las ramas de Oriente y Occidente representan a la Mujer “a la que se le dieron las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada por un tiempo, tiempos y medio tiempo” (Ap 12, 14).

Entonces, la profecía de los Papas y de Malaquías llega a su cumplimiento y tiene ahora una luz especial para comprenderla, pues se habrá dado fin así a la sucesión de los Papas de la Iglesia de Roma, pero la Iglesia seguirá viva y fortalecida para la gran prueba, y pasado su tiempo en el desierto encontrará el lugar que Dios le tiene destinado para el futuro, donde Cristo se constituirá el único Señor de Cielos y tierra a través de sus Papas, de sus sucesores, de sus vicarios, pero ya no de Roma, sino de la Nueva Jerusalén, el lugar en la tierra en que Dios decida establecer Su Iglesia.

“En la última persecución a la Santa Iglesia Romana, ocupará la silla Pedro Romano, que habrá de apacentar sus ovejas padeciendo muchas tribulaciones, pasadas las cuales la “ciudad de las siete colinas” será destruida y el juez tremendo vendrá a juzgar a su pueblo”.
En Resumen:

Enfrentamiento entre dos Papas, lo que provoca una división en la que la Iglesia queda dividida en dos bandos;
División de cardenales contra cardenales, obispos contra obispos, sacerdotes contra sacerdotes y laicos contra laicos;
El Papa verdadero será nombrado en un cónclave válido y el falso será nombrado en un cónclave ilegítimo. Nuestro Señor dice a Vassula que “por medio de la fuerza y la traición invadirán su casa; y que habrá un censo (cónclave) sin consultarle” (3 de octubre de 1994);
Todo cónclave sólo se da este después de la muerte o renuncia válida del Pontífice reinante. Por tanto, la Iglesia sufrirá la división en el mismo cónclave. ¿Cuándo? Necesariamente al término de este pontificado de Benedicto XVI;
El cisma será sumamente sutil. Es decir, la elección de ambos Pontífices ante los ojos del mundo y de la misma Iglesia parecerá legal. De inicio no quedará claro quién es el verdadero Papa y cuál es la Iglesia Verdadera; de ahí que la confusión será verdaderamente grande. Al principio, ambos Papas seguirán las reglas de la Iglesia y parecerán auténticos y verdaderos. Pero con el tiempo el Papa ilegítimo irá revelando su verdadera cara de herejía y apostasía;
El Papa ilegítimo encabezará una falsa iglesia, y el legítimo será la cabeza de la Iglesia verdadera por lo que necesariamente se dividirá la Iglesia, aunque ambas proclamarán ser la Verdadera Iglesia Católica;
El falso Papa, cabeza de la falsa iglesia, irá paulatinamente en contra de los Dogmas de la Iglesia y particularmente en contra de la Santísima Virgen. Esto traerá un gran alejamiento de los fieles a la verdadera fe y verdadera Iglesia, lo que preparará la aparición posterior del Anticristo;
El Papa falso tendrá a la postre mayor fuerza y reconocimiento mundial; es decir, la mayoría de los católicos se irá con este Papa falso, cabeza de la iglesia falsa, pues su filosofía será humanista y conforme a las máximas del mundo; es la iglesia que proclama un nuevo cristianismo fruto del espiritualismo masónico, sancionada por el último Papa, ya convertido a los ideales masónicos.
El Papa verdadero y la Iglesia verdadera se distinguirán fundamentalmente por dos signos: la Virgen María y la Eucaristía;
El que quiera entender, que entienda.